-правового трактування загальне благо, держава і закони - це необхідні форми вираження об'єктивної природи людини як істоти соціального (політичного) і розумного. Тут соціальність, політичність і розумність людини по суті збігаються. Розумно зрозуміла соціальність (політичність) людини - це загальне благо, держава і закони, відповідні вимогам природного права.
Гуго Гроцій (1583-1645) - один з ранніх творців В«Юридичного світоглядуВ» Нового часу. Він вніс величезний внесок у становлення сучасної доктрини міжнародного права, у формування основ нової раціоналістичної філософії права і держави.
Вся соціальна проблематика (внутрішньодержавного і міжнародного профілю) досліджується Гроцием з позицій природного права, крізь призму ідей і вимог правової справедливості, які повинні панувати у відносинах між індивідами, народами і державами.
В основі всього юридичного підходу Гроція лежить ідея справедливості як необхідної ознаки права. При цьому справедливість трактується ним як вимога розуму, веління природи розуму, веління природи розумної істоти. В«Бо право, - зауважує він, - тут означає не що інше, як те, що справедливо, при цьому переважно в негативному, а не стверджувальному сенсі, так як право є те, що не суперечить справедливості. Суперечить ж справедливості те, що противно природі істот, що володіють розумом В».
Слідом за Аристотелем Гроцій ділить право на природне і волеустановленное. В«Найкраще розподіл права в прийнятому, - зазначає він, - запропоновано Аристотелем, згідно з яким, з одного боку, є право природне, а з іншого - право волеустановленное, яке він називає законним правом, вживаючи слово В«законВ» у більш тісному сенсі. Іноді ж він називає його встановленим правом.
Природне право визначається ним як В«припис здорового розуму В». Згідно з цим приписом, ту чи іншу дію - у Залежно від його відповідності чи суперечності розумній природі (тобто вимогам, природі розуму) - визнається або морально порочним, або морально необхідним. Природне право, таким чином, виступає в якості підстави і критерію для розрізнення належного (дозволеного) і неналежного (недозволеного) за самою своєю природою, а не в силу будь-якого волеустановленного (людьми або богом) припису (дозволу або заборони).
волеустановленного право, маючи своїм джерелом волю (Людську або божественну), відповідно ділиться на право людське і право божественне. Людське право підрозділяється Гроцием на внутрішньодержавне право, людське право у вузькому сенсі і людське право в широкому сенсі.
Внутрішньодержавне право характеризується Гроцием як право, яке виходить від цивільної влади. Це - так зване позитивне право (Цивільні закони). Держава при цьому визначається як В«досконалий союз вільних людей, укладений заради дотримання права і загальної користі В». Йдеться про договірної концепції держави.
Природне право виступає у Гроція в якості необхідної основи для вчення про внутрішньодержавному праві у ...
