Довгий історичний суперечка про першість влади завершився відхиленням домагань папства на верховну владу в епоху Реформації. Знаменитий англійський реформатор церкви, священик і професор Окфордского університету Д. Вікліф заявляв: В«Король тримає королівство безпосередньо від Бога, а не від папиВ». p> Завершенню спору сприяло поширення теорії французького юриста Ж. Бодена про суверенітет. Головне в його теорії про суверенітет - це ідея приналежності влади тільки державі. Таким принципом держава відрізняється від сім'ї і якого об'єднання, втілює єдиний порядок і протистоїть анархії. У первинної боденовской інтерпретації суверенітет ідентифікувався з єдністю влади, її неограниченностью, позитивним законом. Це означало, що влада зосереджена у короля, який і є сувереном, тобто єдиним носієм суверенітету. Король-суверен, за Ж. Боден, не пов'язаний законами, які він видає. Ідея суверенітету була сформульована як спосіб протистояння єдиної королівської влади домаганням папства на владу, а також розбратів аристократії, громадянських воєн і селянським повстань.
Підсумком еволюції політичної думки і загальних політичних цінностей з'явилося визнання необхідності центральної сильної влади і одночасно наявності меж влади монарха. Про принципову виправданні тираноубийства писав Іоанн Солсберійський, середньовічний філософ.
У продовження традиції, висхідній до Аристотеля, в середні століття також приділялася значну увагу формам правління. Висловлювалися доводи щодо того, що досконалої може бути лише та форма правління, яка служить загальному благу і заснована на згоді всіх членів спільноти. При цьому більшість мислителів, стурбованих проблемою досягнення єдності суспільства, розглядали монархію, то є правління одного, як найкращу форму, найбільш придатну для забезпечення цієї єдності. Однак поступово ставала очевидною необхідність більш- менш ясно окреслених зовнішніх обмежень цієї влади. Ряд положень римського права в той період інтерпретувався як засіб, за допомогою якого народ стверджує свого правителя і встановлює чітко окреслені рамки, в яких правитель має право діяти. Симптоматично, що Марсилій Падуанський відстоював вельми радикальний для того часу тезу про те, що народ і тільки він є джерелом як світської, так і духовної влади. Він навіть висловлював думки, вельми близькі ідеї поділу влади на законодавчу і виконавчу гілки, сформульованої тільки в Новий час. Дослідники вважають, що вже в середньовічної договірної теорії держави можна виявити перші зародки ідей конституціоналізму, яка згодом стала однією з несучих конструкцій демократичної теорії.
В цілому можна сказати, що період від античності аж до початку Нового часу становить передісторію політичної філософії, головне значення якої полягає у накопиченні і трансмісії від покоління до покоління політичного та політико-філософського знання.
Література
Філософія влади/Під. ред. В.В. Ільїна. М.,...
