о А б або не - А. Отож, ця тавтологія, по Вітгенштейна, розкриває нам структуру світу. Ця структура така, что допускає альтернативи. p> Візьмемо математичне вираженною 2 + 2 = 4. Це вираженною вказує на діскретність світу, на Існування в ньом різніх частин. Світ Парменіда НЕ такий. ВІН являє собою Абсолютним єдність. p> Така праворуч Із пропозіціямі логікі ї математики. Альо крім них, и крім вісловлень про факти, існують ще філософські Предложения. Як бути з ними? Тут Вітгенштейн Надходить не менше радикально. Оскількі ці Предложения не говорять про факти й Не є тавтологіямі, здебільшого смороду безглузді.
В«Більшість пропозіцій и харчування, вісловленіх Із приводу філософських проблем, не Помилкові, а безглузді. Тому ми взагалі НЕ Можемо відповідаті на такого роду питання, Ми можемо Тільки Встановити їхня безглуздість. Більшість вопросам и пропозіцій філософів віпліває з того, что Ми не Розуміємо логікі Нашої мови В». Тому, ЯКЩО філософія хоче мати хоч якесь право на Існування, вона винна буті Нічим іншім, як В«критикою мовиВ».
Згідно Вітгенштейна, це означатиме, что В«Філософія НЕ є однієї Із природничих наукВ». p> В«Ціль філософії - логічне прояснення думок.
Філософія - не теорія, а діяльність.
Філософська робота Складається, по суті, з роз'ясненні.
Результат філософії - не Деяка кількість "Філософських пропозіцій", альо проясненнях пропозіцій. p> Філософія винна проясняті ї суворо розмежовуваті думки, Які без цього є як бі темними ї розплівчастімі В». Це розуміння філософії, в основному, Було Прийнято логічнімі позітівістамі.
У наведенні Вище словах Вітгенштейна вісвітлюється НЕ Тільки Концепція філософії, альо ї Ціла світоглядна Концепція. Вона пріпускає, что Єдиною формою зв'язку людини з навколішнім его природнім и соціальнім світом є мова. Людина пов'язаний з миром и іншімі способами, практичним (колі ВІН оре, сіяє, Робить, спожіває ї т.д.), емоційно, коли ВІН віпробовує якісь почуття Стосовно других людей и промов, вольовости і т.п. Альо йо теоретичне, інтелектуальне відношення до світу вічерпується мовня відношенням, або даже є мовне відношення. Інакше Кажучи, картина світу, что людина створює у своєму розумі або в поданні, візначається мовою, его структурою, его Будовий ї Особливе.
У цьом змісті світ людини - це світ его мови. У свой годину неокантіанці Марбургської школи вчились про ті, что світ, як его розуміє наука, констітуюється в судженні. У Вітгенштейна ми знаходимо відгомін цієї ідеї, альо з упором не так на акт мислення, а на акт говоріння, мови, на мовний акт. Світ констітуюється в мовня акті. p> Таким чином, ВСІ проблеми, Які вінікають у людини в процесі его теоретичного відношення до світу, являються собою мовні проблеми, что вімагають мовного ж решение. Це означатиме, что ВСІ проблеми вінікають у результаті того, что людина Щось говорити про світ, и Тільки тоді, коли ВІН говорити про нього. А ТОМУ ЩО Говорити ВІН может правильно, ...
