й зміст. Коли, наприклад, Ф. М. Достоєвський стверджував, що краса врятує світ, то він, звичайно ж, був далекий від яких би то не було релігійно-містичних мотивів, але говорив саме про це високому розумінні істини, заперечуючи її суто утилітарний, прагматичний сенс. Дійсна істина не може бути збитковою: проста її лише прагматична корисність може служити моральному піднесенню людства.
Поняття істини людство поєднало з моральними поняттями правди і щирості. Правда і істина - це і мета науки, і мета мистецтва, і ідеал моральних спонукань. Істина, говорив Г. Гегель, є велике слово і ще більш великий предмет. Якщо дух і душа людини ще здорові, то у нього при звуках цього слова повинна вище здійматися груди. Ставлення людини до істини виражає в якійсь мірі його суть. Так, за словами А.І. Герцена, повага до істини - початок мудрості. Духом безкорисливого шукання істини повна історія цивілізації. Для подвижників науки, мистецтва шукання істини завжди становило і становить сенс усього життя. Пам'ять про них зберігають вдячні нащадки. Історія пам'ятає шукачів істини, ризикували заради неї репутацією, що піддавалися цькуванню, що звинувачувалися в шарлатанстві, вмирали жебраками. Така доля багатьох новаторів, піонерів науки. Біля входу в храм науки, як і біля входу в пекло, має бути напис: В«Страх не повинен подавати ради! В»Істина - найбільша соціальна і особиста цінність. Вона вкорінена в життя суспільства, граючи в ньому важливу соціальну та морально-психологічну роль. Цінність істини завжди незмірно велика, а час її тільки збільшує. Великі істини гуманізму, принципи соціальної справедливості оплачені кров'ю і смертю багатьох з тих, для кого шукання правди і захист інтересів народу становили сенс існування, хто зробив нас просвещеннее, розумніші, культурніше, розкрив істинний шлях до щастя і прогресу. p> Істина, помилка, оману і брехня. Зазвичай істину визначають як відповідність знання об'єкту. Істина - це адекватна інформація про об'єкт, що отримується за допомогою його чуттєвого чи інтелектуального осягнення або повідомлення про нього і характеризується з точки зору її достовірності. Таким чином, істина існує не як об'єктивна, а як суб'єктивна, духовна реальність в її інформаційному та ціннісному аспектах. Цінність знання визначається мірою його істинності. Іншими словами, істина є властивість знання, а не самого об'єкта пізнання. Не тільки збіг знання з предметом, але і предмета з пізнанням. Якщо говорять, наприклад, про істинне одного і розуміємо під цим людини, поведінка якого відповідає дружбі. Істина предметна, її потрібно не тільки осягнути, а й здійснити. Потрібно створити предметний світ, відповідний нашим поняттям про нього, нашим моральним, естетичним, соціально-політичним, економічним потребам та ідеалам. Таке розуміння істини відкриває більш тонкі і адекватні її зв'язку з Красою і Добром, перетворюючи їх єдність у внутрішнє диференційоване тотожність. p> Знання є відображ...
