я XIX - середини XX ст. у філософії посилюється ірраціоналістіческій підхід до розуміння істини. Ф. Ніцше пов'язував істину з ідеями вічного повернення і переоцінки цінностей. Ж.-П. Сартр вважав, що сутність істини є свобода; екзистенціалісти в цілому протиставляли об'єктивної істини уявлення про особистої істині, в межах якої інтуїтивно розкривається буття в його автентичності.
Згідно найбільш поширеним поглядам в західній філософії середини XX в. істина є особливий ідеальний об'єкт (Ж.Марітен, Н. Гартман та ін.) Таке розуміння істини нерозривно пов'язане з розумінням буття як трансцендентного, надчуттєвого і раціонально до кінця не збагненного феномена.
Одним з важливих підсумків філософських досліджень виступає відмінність між абсолютною і відносною істиною. Абсолютна істина - це повне, вичерпне знання про світ як про складно організованій системі. Відносна істина - це неповне, але в деяких відносинах вірне знання про те ж самому об'єкті.
Також необхідно виділити тезу про конкретності істини. Конкретність істини є залежність знання від зв'язків і взаємодій, притаманних тим чи іншим явищам, від умов, місця і часу, в яких знання існують і розвиваються. У зміст цієї тези входить ідея, яка була затребувана в порівняно пізній час при досягненні розуміння світу як динамічного цілого, мінливих матеріальної системи.
У певному сенсі доводячи цю точку зору до логічного завершення, теоретики постмодернізму (Ж. Дерріда, Ж. Дельоз) зображували пізнання в якості приреченого на невдачу процесу вічної В«погоніВ» за істиною як ілюзією або В«симулякромВ».
Мені здається, що теоретики постмодернізму зріли в самий корінь, кажучи про те, що люди можуть бути приречені на невдачу у вічній гонитві за істиною, адже ми люди живемо сьогодні і повинні насолоджуватися кожною прожитого хвилиною зараз, інакше в постійній тривозі і суєті пошуках істини, ми можемо її просто не встигнути дізнатися.
3.2. Проблема істини у філософії та роль наукової раціональності
У сонячних променях свідомості істина постає у власній і живій формі знання. Одвічна гармонія істини і краси. У глибоку давнину єгипетські мудреці на знак непогрішності і мудрості носили золотий ланцюг з дорогоцінним каменем, яка звалася істиною. Нев'януча краса, гармонія і благородство Парфенона - давньогрецького храму богині мудрості Афіни Паллади - символізують могутність мудрості і непереможність істини. У міфологічному образі істина - прекрасна, горда і благородна жінка; іноді це богиня кохання і краси Афродіта в колісниці, вабленої голубами - вічним символом миру. p> Прагнення до істини і красі як вищого блага є, за Платоном, несамовитість, захопленість, закоханість. Треба любити істину так, говорив Л.М. Толстой, щоб яку хвилину бути готовим, дізнавшись вищу істину, відректися від усього того, що раніше вважав істиною. p> Найбільші уми людства завжди бачили в істині її високий морально-естетични...
