руху він поклав слід. принципи: 1) форми руху співставні з певним матеріальним рівнем організації матерії, тобто кожному рівню такої організації повинна відповідати своя форма руху; 2) між формами руху існує генетичний зв'язок, тобто форма руху виникає на базі нижчих форм; 3) вищі форми руху якісно специфічні і несвідомих до нижчих формам. Виходячи з цих принципів і спираючись на досягнення науки свого часу, Енгельс виділив 5 форм руху матерії і запропонував наступну класифікацію: механічне, фізичне, хімічне, біологічне і соціальний рух матерії. Сучасна наука відкрила нові рівні організації матерії і виявила нові форми руху. Отже, Енгельсове класифікацію необхідно розвинути і доповнити, але покладені в її основу принципи зберігають свою цінність, тому що схоплюють важливі особливості взаємозв'язку форм руху і видів матерії з урахуванням їх розширення. Форми руху, перераховані у зазначеній класифікації, можна розбити на 3 блоки відповідно. Три найважливіших етапів розвитку матерії і три виникли в цьому розвитку сферам матеріального світу: нежива природа, жива природа, суспільству. Нежива природа характеризує взаємозв'язок фізичної і хімічної форм руху, живу - біологічна, а суспільство - соціальна форма руху. Основні генетичні зв'язки між цими блоками правильно виявлені в Енгельсове класифікації. Що ж до їх внутрішнього розчленування і уявлень про їх матеріальних носіях, то сучасна наука вносить сюди ряд серйозних коригувань. Найбільш значні зміни стосуються співвідношення механічної, фізичної та хімічної форм руху. Прогрес науки призведе до відкриття нових форм як матерії, так і руху, уточнить і розвине сучасні уявлення. У процесі цього розвитку діалектико-матеріалістичне вчення про форми руху матерії буде конкретизуватися, збагачуватися новим змістом, а в ряді відносин і переглядатися. Однією з найважливіших сторін вчення про форми руху матерії є трактування товариств. процесів як соціальні форми руху матерії. Це трактування стала можливою завдяки відкриттю і розробці матеріалістичного розуміння історії. Виділяючи в суспільному житті матеріальні і духовні процеси, діалектичний матеріалізм підкреслює первинність матеріальних процесів, але не відриває їх від духовного життя суспільства. Лише в абстракції можна відокремити один від одного ці сторони суспільного життя. У реальному ж насправді вони взаємодіють, завдяки чому й існує суспільство як особливий рівень організації матерії. Залишається актуальним принцип генетичної і структурної обумовленості вищих форм руху матерії нижчими. Адже всяка вища форма руху виникає на основі нижчої, включає її в себе в знятому вигляді. Це по-суті означає, що структури, специфічні для вищої форми руху, можуть бути пізнані тільки на основі аналізу структур нижчих форм. Абсурдний і перенесення тваринного світу на суспільство, навіть якщо на перший погляд здається, що в ньому панує "Закон джунглів". Звичайно ж, жорстокість людська може бути незрівнянно більше жорстокості хижа...
