тріотів. p align="justify"> Тим часом, представники з'явилася останнім часом в протестантському середовищі інтелектуальної еліти (А.С. Зайченко, І. В. Подберезький, Є.В. Зайцев та ін) прагнуть довести, що протестантизм - не менш російське явище, ніж православ'я. Його витоки вони знаходять в російській національному грунті: у єретичних рухах XIV-XV ст., В русі духовних християн, що виник у XVII ст. (Молоканов і духоборців). Т.ч., робиться висновок, що протестантизм в Росії є результат російського релігійного правдоіскательства. Їх мета - знайти форму існування, адекватну національно-культурних зразків, релігійному досвіду росіян. p align="justify"> При аналізі конфесійної орієнтації респондентів звертає на себе увагу таке явище: питома вага респондентів, які заявили про свою конфесійну приналежність, перевищує відсоток віруючих в Бога. Заперечуючи свою релігійність при світоглядної самоідентифікації, багато респондентів (близько 20%), тим не менш, відносять себе до прихильників традиційних релігійних об'єднань (В«російський, тож православнийВ», В«татарин, тому мусульманинВ»). p align="justify"> Зрозуміло, релігійна самоідентифікація респондентів залишає відкритим питання про ступінь і глибині їх релігійності, що припускає єдність переконань і поведінки. Свідоме і глибоке прийняття релігійної віри пов'язане з серйозними моральними зусиллями, часом - із зміною ціннісних орієнтацій і життєвих установок. Але сам релігійний пошук молоді часто інституційно не оформлений, про що свідчить високий відсоток осіб молодого віку серед віруючих в надприродні сили й у позаконфесійних-релігійної групи. Крім вже названої незадоволеності традиційними конфесіями, слід відзначити велику націленість на різноманітні духовні шукання. Причому це характерно для кризових періодів суспільного розвитку, що створюють, зокрема, поживний грунт для активізації деструктивних псевдорелігійних течій. p align="justify"> Якщо власне релігія, як світогляд, вичерпала ресурси свого розширення, то можливості соціального і морального впливу релігії на спосіб життя людей, їх суспільно-політичні орієнтації і поведінку дуже значні. Цьому сприяють багато факторів, в тому числі громадська нестабільність, затяжний моральний і соціальний криза, відсутність зрозумілих народу світських концепцій виходу з нього; історична пам'ять народу про патріотичної діяльності Церкви у найважчі переломні періоди, виступи конфесій на захист прав і гідності простих людей, проти поширення негативних явищ - бездуховності, цинізму, корупції, наркоманії і т.д.
Релігійні організації активно використовують ці можливості, що різко підвищує їх суспільно-політичний авторитет. Здійснюючи різноманітну соціальну діяльність, вони відстоюють своє розуміння широкого кола суто світських проблем - політики і економіки, культури та екології, науки і освіти, міжнаціональних і міжнародних відносин. p align="justify"> Варто відзначити, що РПЦ, як і інші масові традиційні реліг...
