сійських серйозних перспектив, швидше за все, немає, проте стихійний мусульманський прозелітизм вже дає про себе знати. Особливо ревними проповідниками ісламу виявляються прийняли його російські люди. Ними ж виношується ідея т.зв. російського ісламу. За даними деяких досліджень, в даний час росіяни складають приблизно 2% у загальному складі мусульман. p align="justify"> Інший аспект пов'язаний з політичними амбіціями певного кола мусульманського духовенства і сповідує іслам національної (татарської, башкирської та ін) інтелігенції. Вони переконані, що іслам в Росії, як друга за чисельністю релігія в країні, повинен мати рівний з православ'ям суспільно-політичний статус. У зв'язку з цим вони свого часу виступили проти проекту державного герба як містить православну символіку. Вони вимагають перегляду загальної концепції історії Росії, яка сьогодні виходить з ідеї славяноцентрізма, вважаючи, що в ній повинна бути збалансовано представлена ​​історія всіх її народів. Перспективи посилення мусульманського фактора вони пов'язують з розвитком демографічної ситуації в Росії - несприятливою для слов'янської частини населення і сприятливою - для тюрко-мусульманської. p align="justify"> Які тенденції релігійного життя і стосунків з суспільством в сучасному протестантизмі?
По-перше, зростає кількість членів протестантських релігійних об'єднань. В даний час, за приблизними оцінками, їх налічується від 1 до 1,5 мільйонів чоловік. Протестантські лідери вважають реальним досягнення кількості своїх послідовників до 3-5% населення країни. По-друге, зростають соціальна активність і амбіції протестантів. Їх увага зосереджена на тому, щоб віруючі молоді люди отримували вищу професійну освіту і могли потім активно включитися в господарську діяльність, а також у сфери освіти, охорони здоров'я і т.д. Їх заохочують до занять малим бізнесом. У деяких місцях протестанти-підприємці видають одновірцям, бажаючим почати свою В«справуВ», безвідсотковий кредит на 1-2 роки. Ідейною платформою, на якій будується взаємодія цих релігійних організацій, служить прийнятий ними в 2004р. документ - В«Соціальна позиція протестантських церков в РосіїВ».
Все сказане свідчить про те, що протестанти динамічно і цілеспрямовано переміщуються з периферії духовного і соціального життя російського суспільства до її активного центру.
Тим часом, у суспільстві і, перш за все, у православному середовищі існує, як відомо, насторожене, а часом, і негативне ставлення до протестантів. Причина цього, поряд з проблемою прозелітизму, - в історично укорененном відношенні до Заходу як джерелу загрози для нашої країни. Протестантизм, будучи духовним продуктом Заходу, також викликає недовіру і неприязнь. Властиві протестантам дух космополітизму, нерозвиненість патріотичної риторики, збудливість еміграційних настроїв не сприяють подоланню негативного ставлення до них з боку православних па...
