ьство завжди, так чи інакше, реагувало на зміни природних умов і факторів: воно не тільки поміняло місце розташування, а й виробляло нові форми екологічної культури, винайшло нові технології і т.д. І що особливо важливо - люди виробляли нові форми взаємини з природою і між собою. Суспільство формувало культуру і моральність, необхідні для збереження свого стабільного існування. Процеси взаємної адаптації природи і суспільства йшли століттями, складові деколи цілі епохи. Дана адаптація носила взаємообумовлений характер, бо суспільство підлаштовують себе до навколишньої природи під свої потреби.
Залежність доль людини від природних умов і факторів протягом всієї історії сприймалася ним як прояв якихось вищих сил. Його реакція на зміни характеристик навколишнього середовища знайшли стихійний характер.
Вивчення діалектичної взаємозв'язку суспільства і природи і вплив останньої на соціально-економічний і культурний розвиток, є давньою традицією в історії філософської думки.
Якби міркування Платона йшли від приватного до загального, він міг би прийти до висновку, що саме люди змінили вигляд тієї землі, на якій вони оселилися.
Процеси деградаційних змін навколишнього середовища знаходять різноманітне відображення у свідомості людей того часу: по-перше, в конкретному пізнанні окремих негативних екологічних процесів і придбань відповідного досвіду їх подолання; по-друге, у спробах філософського осмислення проблем, що випливають з суперечливого процесу взаємодії суспільства з природним середовищем.
Погляди на відносини людини і природи містять і всі релігійні вчення. Так, згідно Біблії, Бог створив людину за своїм задумом і визначив йому панувати над його (Божим) творінням. Християнство стверджувало догму, що людина - божий обранець. На думку католицької, церкви, не можна погодитися з тим, що всі речі, створені Богом, мають спорідненість з духом і цінні самі по собі, а не за їх користь для людини. Великі релігії Азії (індуїзм і буддизм) мали на меті стерти почуття (відчуття) на кордоні між людиною і рештою частини природи. Людина відкрив нірвану - повне блаженство - в запереченні бажань, в затвердження своєї особистості, в єдності з загальним духом, оточуючим всю природу.
Швидкий розвиток виробництва супроводжувалося все частіше порушенням екологічної рівноваги в природному середовищу, починає виражатися в розумінні природи як якогось постачальника, необхідного для задоволення потреб людини та її бажань без обмежень. Тому в період розвитку індустріалізації та урбанізації з'явилося більше важких наслідків для існування людини: починаються деформація і розорення природного середовища.
Але разом з деградацією природного середовища поступово зростало і свідомість необхідності погоджувати економічний розвиток з екологічними можливостями середовища людини і передбачати відповідні заходи.
У сучасних умовах природна детермінація стає по суті детерминацией екологічної, бо мова...
