йде про наслідки природно-соціальної взаємодії. Залежність людини від природних чинників багаторазово зросла, бо експоненціально зростаючий вплив на природу змінює саму природу, а значить, і умови життя людей. Це дає підставу говорити про екологізація якийсь сфери суспільного життя як системі безпосереднього (природні лиха, катаклізми) та опосередкованого впливу природних факторів на різні її сторони: екологічне та економічна свідомість, культуру, діяльність.
Екологічна культура - порівняно нова проблема, яка гостро постала в зв'язку з тим, що людство впритул підійшло до глобальної екологічної кризи. Всі ми чудово бачимо, що багато території з причини господарської діяльності людини виявилися забрудненими, що позначилося на здоров'ї і на якості населення. Можна сказати прямо, в результаті антропогенної діяльності навколишня природа опинилася перед прямою загрозою знищення. Через нерозумного ставлення до неї і до її ресурсів, через неправильне розуміння свого місця і положення у всесвіті людству загрожує деградація і вимирання. Тому проблема "правильного" сприйняття природи, рівно як і "екологічної культури" входить в даний момент на передній план. Чим раніше вчені почнуть "бити тривогу", тим раніше люди почнуть переглядати результати своєї діяльності та коригувати свої цілі, розміряючи свої цілі із засобами, якими володіє природа, тим швидше можна буде перейти до виправлення помилок, як у світоглядній сфері, так і у сфері екологічної. Одним з перших, хто підійшов до проблеми екокультури був знаменитий мислитель і дослідник В. І. Вернадський; він вперше серьезнейшим чином пропрацював термін "біосфера", займався проблемами людського фактора в існуванні світу.
Сутність культурологічного підходу до дослідження екологічних проблем на сучасному етапі може бути осмислена за умови інтерпретації природи як цінності культури.
Спираючись на визначення культури, як сукупності матеріальних і духовних цінностей, а також способів людської діяльності забезпечують прогрес людства, вчені функцію екологічної культури бачать у забезпеченні відповідності соціальної діяльності вимогам жизнепригодности природного середовища.
Система цінностей сучасної культури включає в себе природу, і це отримує образне відображення у ряді екологічних принципів: благоговіння перед життям (А. Швейцер) етики землі (О. Леопольд) природа знає краще (Б. Коммонер), співтворчість людини з природою (В.Б. Согава), ідея коеволюції людства і природи (М.М. Моісеєв).
Товариству стає необхідним, за висловом Н.Н.Моисеева своєрідний екологічний імператив як сукупність умов і заборон, виконання яких забезпечить виживання людини, подальший прогрес людства і його спільну еволюцію з природою.
Даний екологічний імператив виникає багато в чому завдяки такому соціальному інституту, як освіту. Саме в процесі освітньої діяльності відбувається пізнання об'єктивних закономірностей розвитку системи "природа-людина".
Таким чином,...
