з дозволяє бачити, що її історія ще довшим, що більшу частину існування Homo sapiens люди інтуїтивно прагнули до союзу з природою, до взаимодополнительностью співіснування з нею.
Складність, різноманіття, багатство природи, в надрах якої виникло, оформилося суспільство, стало причиною того, що процес становлення цього суспільства виявився тривалим і насиченим. Вдумливе відповідальне ставлення до себе, до свого місця в світі - і природному, і соціальному, сформувалося як найважливіша риса культури, духовності. Весь світ визнає, що ступінь розвитку моральної життя, глибина духовних шукань в культурі унікальні. Перед нами стоїть завдання не втратити, розвинути цю унікальність, не впадаючи в убоге хвастощі, а прагнучи відчути, відтворити в собі зв'язок зі своєю землею і з історією свого народу, своєї культури.
Процес відтворення житті не перериваючи, хоча життя всіх живих істот не нескінченна. Ця безперервність досягається за рахунок спадкоємності. Головна форма наступності в природних екосистемах - це генетична спадковість. Поєднання наступності і мінливості забезпечує пристосованість виду, його стійке положення в екосистемі. Кожне покоління, з одного боку, пов'язує минуле і майбутнє розвиток екосистеми, виступає як етап естафети життя, форма спадкоємності. А з іншого боку, покоління - це відносно самостійна група за своїм неповторно що бере участь у відтворенні життя, що створює особливу культуру. "Наступність - умова безперервного розвитку. Одночасно сама перманентність у розвитку є конкретна прояв спадкоємного зв'язку майбутнього з минулим через сьогодення. Наступність поколінь забезпечується вихованням, яке виступає як фактор соціального розвитку особистості та духовного прогресу народу. Наступність у вихованні, будучи однією з головних сторін наступності поколінь, пропонує однаковість у підході до дітей серед самих вихователів, узгодженість між домашнім і громадським вихователем, педагогічний оптимізм - опор на досягнуті результати у вихованні для подолання окремих негативних рис поведінки вихованців, забезпечення правильного співвідношення між цілями виховання тощо
Природна детермінація підрозділяється на безпосередню і опосередковану. У самому загальному плані до системі взаємодії "природа-суспільство" застосовне поняття "природні умови "як відображення необхідного підстави для існування і розвитку суспільства. Однак, коли ми починаємо розглядати вплив природи на конкретні сторони суспільного життя, де проявляється її (природи) активний і навіть в чому то визначальний характер, має сенс і підставу використовувати термін "природні фактори ". Сучасна екологічна ситуація є тому підтвердженням. Природні умови і фактори є необхідною складовою частиною причинних факторів діючих в суспільстві і його структурах, як основних, так і не основних. Через цю систему, причинно наслідкових зв'язків виявляється механізм "входження" природних детермінант в основні сфери суспільного життя.
Суспіл...
