нати обов'язково, щоб не опинитися на ній у своїх благих намірах, пам'ятаючи відому приказку: "Благими намірами викладена дорога в Пекло". Тим більше що, як правило, ця дорога починається у власній душі.
третє, добро і зло не просто взаімоопределени, вони функціонально взаємообумовлені: добро нормативно значимо в протилежності злу і практично стверджується в відкиданні зла. Іншими словами, дійсне добро - це діяння добра, тобто чеснота як практичне і діяльну виконання людиною осудних йому мораллю вимог.
Однак буде не правильно вважати, що добро завжди призводить до зла. Не слід забувати, що добро і зло абсолютно протилежні поняття, і вимагають протиставлення. Абсолютистські концепції будуються на онтологізаціі добра (Блага) та тлумаченні зла як чогось по суті своїй чисто негативного, протиборчого буттю і спотворює його. Протилежність добра і зла, відповідно до такого світогляду, носить абсолютний характер. Ні в яких умовах, ні в якому відношенні зло не здатне переходити в добро, і навпаки. Подібне розуміння зла розвивалося, як правило, в рамках об'єктивно-ідеалістичної філософії та релігії. Наскільки об'єктивному ідеалізму чужа діалектика, настільки він схильний абсолютизувати протилежність між злом і добром. Своєрідні конструкції етичного абсолютизму виявляються в етиці Сократа, Аристотеля, Платона, стоїків, в християнській теології, в релігійному вченні маніхеїв, у Декарта, Лейбніца, Канта та ін
Основний недолік такого типу концепцій - в їх відриві від реальних вдач. Дійсне різноманіття моральної життя, багатство нюансів у звичаях і характерах різних народів і соціальних груп підведені під ідеальні конструкції, з якими вони практично не мають зв'язку. Будь-яке відхилення від звичаїв даної стани, від інтересів панівного класу, від власних моральних симпатій мислителя, ризикує набути статусу морального зла. Етичний абсолютизм недостатньо чуйний історичним змінам моралі.
У рамках етичного абсолютизму і інших названих підходів розроблено багато різних, часом прямо протилежних концепцій зла, його сутності і походження. Оскільки зло - предмет дуже складний і багатоликий, у одного і того ж мислителя нерідко поєднувалися відразу кілька варіантів його визначення. Спробуємо виділити найбільш характерні з них.
Самим архаїчним способом розуміння зла є, мабуть, виділення особливого духу, божества або субстанції, що виступають джерелом всіх бід і нещасть у світі. Цей спосіб розуміння йде корінням в первісну міфологію. Розгорнуте вираження він знайшов в релігії давніх персів - зороастризмі. Зороастризм крайня форма протиставлення добра і зла. Близьким до нього за змістом способом розуміння зла було виведення його з матеріального тілесного, речового початку. Таке розуміння представляє собою крок вперед від міфології до філософії, засноване на різкому протиставленні душі і тіла. У західноєвропейську культуру воно внесено піфагорійцями і Платоном. Від них йде ідея про те, що має б...
