чуттєвого самоформірованія суб'єктивності індивідів у поле загального суб'єкта суспільства. І в полі історичного процесу саморозвитку цього самого загального суб'єкта. Необхідно створити предмет, який би ніс у собі це відчуття правильності вільної гри наших суб'єктивних сутнісних сил. Словами цього зробити неможливо. Бо ми формируемся чуттєво. І в цьому вся принадність нашого справді людського буття. Бо якби створили шаблон за допомогою розумової діяльності, шаблон на зразок релігії, то духовне клонування НЕ дозволило б людству розвиватися. Але в той же самий час нехай невизначений відчуття своєї правильності, своєю суб'єктивною доцільності, відповідності діяльності своєї суб'єктивності як такої, в її цілісності, щодо целеполагающего руху людства, ось це відчуття створювати треба. І воно може бути створене тільки за допомогою особливої предметності. Естетичної предметності. Межі якого також безмежні. Але кожна епоха формує свій особливий естетичний світ. У якому робить відчуваємим той устрій життя, який природний для часу, епохи, нації в цій епосі. У широкому сенсі естетичної є вся його предметна, матеріальна діяльність, так як у кожного народу відповідно з усім укладом життя, в тому числі і духовним, в тому числі і з звичаями, традиціями, віруваннями складається своя предметна характерність. Естетичне тут не є приналежність діяльності вузької групи осіб, а є те, що притаманне людям у цілому. У давнину естетичне вплетено в народне життя. Невіддільне від неї. p> Звідси зрозуміла і та надзавдання, яка виконується естетичною діяльністю. У ній виникає особливий предметний світ, який несе відчуття і милування тим суб'єктивним складом народу, який обумовлений об'єктивно, який в цій об'єктивності необхідний. Відчувається як необхідний. Але і це йде через різноманітність індивідів, які своєю різноманітністю роблять цей світ всебічним, повним. Природу суб'єкта насичують нескінченним безліччю індивідуальних інтерпретацій. Орнамент, ця унікальна здатність людини вільно грати в уяві формами в незалежності від їх змісту, раптом стає виразником своєрідності національної чуттєвості, складу душі нації. Це відчуття естетичного чуттєво віднесено до діяльності суб'єктивності в цілому. Воно як би зберігає цю безпосередність природи людини в певних чуттєвих рамках правильності, і заохочує через задоволення до вільної гри суб'єктивних сутнісних сил, і дає насолоду від досягнення в собі повноти та правильності власного суб'єктивного розвитку щодо цілісної чуттєвої логіки цієї опредмечивающих і розпредмечує людської дійсності. p> З найдавніших часів починає формуватися працю по створенню предметного середовища людини. І праця цей спеціалізується. У Залежно від тих умов, в яких формується працю, і залежно від різноманітності потреб людини. Те суспільний поділ праці, яке створило обмін, товарне виробництво, накопичення, розкололо суспільство на класи і стани, воно призвело до появи ремісничого...
