ніякої утилітарної цінності. Але людська цінність їх дуже висока. Насолода в спогляданні марного є насолода вільної грою своїх суб'єктивних сутнісних сил. Але такий вільною грою, яка необхідна в здійсненні об'єктивного процесу. Целеполагающая діяльність як об'єктивний процес без вільної гри людських суб'єктивних сутнісних сил неможлива. Потрібна пошукова робота суб'єктивності. Причому, ця пошукова в тому випадку цінна, коли вона є наша безпосередність. Вона є наша природа. Наша стихія. І коли вона стійка і правильна. Так, ось де загадка історії. Вільна гра наших суб'єктивних здібностей і в той же самий час їх правильність. Тому-то Кант і вживає тут поняття суб'єктивної доцільності. Щось таке, що ніякими математичними формулами не опишеш. Та й просто словами дати уявлення про цю саму суб'єктивної доцільності дуже і дуже складно. Але в той же самий час цілком зрозуміло. Якщо не буде правильності в діяльності цілепокладання, якщо вона не узгоджується з світобудовою, то вона призводить до краху. Ось що повинна відчувати людська суб'єктивність! Те, що словами не визначиш, але без чого ця сама суб'єктивність з могутнього інструмента перетворюється на щось страшне і руйнівне. Тому що суб'єктивна доцільність зв'язується Кантом з цієї самої цільової причинністю. А він-то як філософ підходив тут виходячи з уявлення про світ, про світобудову. Він-то розумів суть цього нового для світобудови руху. Могутність людської суб'єктивності і те, що ця страшна сила може перевернути і сам людський світ. Причому, треба адже розуміти, що ця надчуттєвий природа людини теж природа, теж стихія. І якщо вона увійде в якесь неправильне стан, то це буде просто неістинна природа, але така неістинна природа, стихія, яка саморуйнівної. І ніщо не зможе зупинити цю руйнівність, бо вона тоді буде сліпа у своєї саморуйнівної безпосередності. Чи не тому Ф.М. Достоєвський якось сказав, що краса врятує світ?
Даремні візерунки орнаменту на стародавніх глиняних судинах. Але вони є. Вони були стародавній людині необхідні. Він не знав, чому необхідні, але прикрашав орнаментом і посуд, і знаряддя праці, і житло. І взагалі, цей, за нашими поняттями нерозумний стародавня людина, здійснював дуже навіть розумне справу - він витрачав близько п'ятдесяти відсотків свого часу на додання своїм предметного світу естетичних якостей. Те, що не робимо сьогодні ми, дуже навіть розумні, як ми думаємо про себе, люди. Бо пізнання і чуттєвість в людині суперечливі. І щоб вони працювали узгоджено, на це сьогодні будуть потрібні величезні зусилля. Маркс пише, що ми присвоюємо собі свою людську сутність чуттєво. Кант пише, що геній - це вдале поєднання здібностей душі, якому ніхто навчити не може. Воно або є, або її немає. От і думай! Геніальність необхідна. А вивчити на генія неможливо. Все це відбувається чуттєво, інтуїтивно. Це наша людська стихія. Природа наша. p> Так от естетична діяльність, вона в руслі...
