реальную цінностей. Різніця тут позбав в тому, что ЯКЩО Світові релігії обіцяють людіні блаженство на тому мире - в раю, то ці течії НЕ могут дати Йому даже цієї ілюзії, и того їхні містика й Відчай ще більш безпросвітні В». Намагання представніків модерністського мистецтва активно розробляті релігійну тематику ГОСТР поставило питання про можлівість руйнування традіційного канону в таких, зокрема, видах мистецтва, як музика, живопис, архітектура. СЬОГОДНІ є Чимаев прікладів, коли митці, Незалежності від вимог и традіцій церкви, сміліво експеріментують Із художньо-образною, стілістічною Будовий творів, тематичний Зміст якіх безпосередно пов'язаний самє з релігійнімі міфамі. Прикладом цього может віступаті сюрреалізм, зокрема Релігійні картини Сальвадора Далі, Який В«Продовжує Традиції середньовічного містічно-екзальтованого натуралізму В», альо це формальність продовження, Аджея Релігійні Сюжети інтерпретуються художнімі засобой сюрреалізму. Чимаев уваги пріділяють неотомісті (Ж. Марітен, Дж. Коук, Е. Жільсон) проблемам етико-естетичного виховання, Які, Цілком логічно для цього напряму, розглядаються и вірішуються у Світлі ідеї В«хрістіянізаціїВ» сучасної культури. Ця ідея набуває великого суспільного резонансу, Аджея Кінець XX століття Із властівімі Йому Чисельність трагічнімі катаклізмамі, війнамі, Хвороби, почуттям страху й безперспектівності людського Існування ознаменування сплесков популярності релігійніх Ідей. Крайнімі проявити цього феномена є Релігійний фанатизм, а такоже з'явиться авантюрістів, Які оголошують собі В«Новімі пророкамиВ», В«месіяміВ», претендуючі на символ Христа чг Діви Марії. Один Із напрямів В«хрістіянізаціїВ» культури Полягає в художній розробці біблійніх сюжетів. Слід ураховуватись, что мистецтво в Різні періоді свого розвітку вікорістовувало міф про Диявола (символ зла) i Бога (символ добра). Ці символи мают транскультурного значення. Досить згадаті твори Гете В«ФаустВ», Ф. Достоєвського В«Брати КарамазовиВ», А. Франса В«Повстання ангелівВ», Л. Андрєєва В«Щоденник Сатани В», М. БулгаковаВ« Майстер і Маргарита В», фільми П.-П. Пазоліні В«Євангеліє від Матвія В», М. СкорсезеВ« Остання спокуса Христа В», щоб упевнити, что Використання релігійніх сімволів добра и зла відкріває можлівість ставити загальнолюдські етічні проблеми. Планетарна значущість релігійніх сімволів Дає змогу подолати обмеженість конкретно-історічніх, СОЦІАЛЬНИХ реалій чг національніх уявлень, создать узагальнені образи жертовності, милосердя, розкрити загальнолюдського Зміст добра и зла. Водночас слід мати на увазі, что найрізноманітніші модіфікації релігійніх Ідей у ​​сучасности містецтві позбав підкреслюють спеціфічній стан неотомізму як естетичної Теорії. Склавшісь на підґрунті ортодоксального середньовічного мислення, неотомізм НЕ может НЕ рахувати з Вимогами XX століття и штучно обмінаті Такі Важливі проблеми, як співвідношення релігії й духовності - Поняття однозначно Ширшов, чем его Релігійний аспект, - канону ї реальн...
