на Амоса КоменськогоВ».
Композиційна структура роботи обумовлена ​​трьохчастинним розглядом теми за принципом В«від загального - до приватногоВ».
У вступі представляється особистість Я. А. Коменського, позначається місце досліджуваного філософського трактату В«Лабіринт світла і рай серцяВ» в його творчості, дається уявлення про час та умови створення даного твору.
У першому розділі роботи розглядаються такі поняття як В«колективне несвідомеВ», В«архетипВ», В«смволВ», спосіб їх взаємозв'язку і можливість їх застосування в розмові про символіку лабіринту. У главі доведено правомірність використання цих понять при аналізі символіки лабіринту як культурно-естетичного коду, що виникає у творі Я. А. Коменського. p align="justify"> У другому розділі розглядаються деякі архаїчні значення символу лабіринту, успадковані з обрядової і міфопоетичного традиції, що виникають у творі Я. А. Коменського. Через зіставлення даних значень з їх архаїчними аналогами доведено факт їхньої присутності в авторському несвідомому. p align="justify"> У третьому розділі проводиться аналіз структури символіки лабіринту в розглянутому творі; розглядаються відповідності пристрою В«лабіринту світуВ» в трактаті Коменського з аналогічними структурами древніх лабіринтів. Доведений дуалізм природи лабіринту в досліджуваному творі, що дає нам можливість говорити про сприйняття Я. А. Коменським світу як дуальної структури. Доведено відповідність двох сторін міста-лабіринту (В«лабіринт світуВ» і В«рай серцяВ») двом видам лабіринтів (спіралевидний і тупиковий). p align="justify"> Висновок об'єднує висновки, зроблені в попередніх розділах.
Глава 1. Лабіринт як культурно-естетичний код
Художня література, будучи продуктом розумової діяльності людини, нерозривно пов'язана з його свідомістю. При вивченні літератури, як і при вивченні людини, не можна брати до уваги тільки його свідомість, вважаючи його єдиною формою психологічного буття. Звертаючись до основних понять психоаналізу, ми скористаємося термінами В«свідомеВ» і В«несвідомеВ» - даний поділ дасть можливість зрозуміти що спостерігаються патологічні процеси душевного життя окремо взятого автора. Не можна стверджувати, що в створенні літературного твору бере участь лише свідоме, так як в будь-якому виді мистецтва, в тому числі і в літературі, часто знаходять відображення уявлення і душевні процеси, які не є свідомими. Символ лабіринту, який є основою системи іносказань у творі Я. А. Коменського, відноситься саме до таких проявів несвідомого в літературному творі. p align="justify"> Символ лабіринту надзвичайно складний і багатосторонній. Довгий період побутування в обрядовій, міфологічної, а після і в літературній традиціях, залишив за символом лабіринту шлейф складних і суперечать один одному значень. Коли автор звертається до даного символу в літературному творі, він немин...
