ої усній поезії. У IX ст. були складені 2 збірки "Хамаса" ("Пісні доблесті"), до яких увійшли вірші більше 500 староарабских поетів. При всьому захопленні арабами поезією, їх ставлення до поетів не було однозначним. Вони вважали, що натхнення, що допомагає писати вірші, дається їм від бісів і шайтанів: ті підслуховують розмови ангелів, а потім розповідають про них жерцям і поетам. Так як арабів абсолютно не цікавила конкретна особистість поета - достатньо було знати, чи ж велика його обдарування й сильна чи його здатність до ясновидіння, не про всіх великих поетів Арабського Сходу збереглися повні та достовірні відомості. p align="justify"> Та любов арабів до казок, яка проявилася у них в такій розкішній формі ще під степовими шатрами, не вмерла і тут: біля вечірнього вогню бродячі казкарі-поети розгорталися у всю широчінь східного уяви, і складений X- XV ст. збірник арабських казок "Тисяча і одна ніч" дають нам ясне поняття грайливості їх думки. В основу збірника увійшли перероблені сюжети перських, індійських, грецьких сказань, а також арабські казки. Це казки про Алі-бабу, Алладіна, Синдбада-мореплавця. Улюбленим персонажем середньовічної арабської літератури був бедуїн - зухвалий і обережний, лукавий і простодушний, зберігач чистої арабської мови. p align="justify"> Нескороминущу світову славу принесли Омару Хайямові (1048-1122), перському поетові, філософу, математику, його рубаї - зібрання чотиривіршів, які прославляли земні радощі і нагадування про тлінність світу. Кожне рядочки - лаконічне і дотепне міркування про сенс життя, про світ і про людей, часто вони мають відверто богоборчий відтінок. Кожен зможе знайти у Хайяма рядки, співзвучні з його власними світовідчуттям. p align="justify"> Сходознавці вважають, що світанок арабської поезії припадає на VII-IX ст.: у цей період розвивається арабський світ стояв на чолі світової цивілізації. З XII в. рівень культурного життя знижується.
Значним внеском в багато науки були дослідження арабських вчених.
Найбільшим твором з оптики, написаним в середні століття, була "Книга оптики" Ібн ал-Хайсама. Також він написав ще цілий ряд оптичних трактатів, зокрема, "Книгу про запальною сфері", яка лежить в основі теорії лінз. "Книга оптики" незабаром була переведена на латинську мову і лягла в основу оптичних досліджень учених XIII-XIV ст. p align="justify"> Займаючись землеробством і скотарством, арабам в першу чергу потрібно було знати точні терміни різних сільськогосподарських робіт, вміти обчислювати розміри полів, обсяги і площі гребель, каналів. З цією метою вони постійно спостерігали за рухом і змінами на зоряному небі. Хоча астрономічні пізнання арабів впритул перепліталися з релігійно-астрономічним думкою і знаходилися під їх сильним впливом, у арабів у той час вже склалося чітке уявлення про астрономічну географії. Досить сказати, що більшість назв зірок, застосовуваних астрономами, являють собою спотворені арабські назви. p al...
