дній з робіт з історії державної служби Росії читаємо - В«моральні цінності і професійний етикетВ». Судячи зі змісту книги, підзаголовок потрібно поміняти, тому що показані в ній початкова і поголовна аморальність держслужбовців, а їх професійний етикет полягає в умілому пристосуванні до конкретно-історичних станам цієї аморальності. Якщо вважати, що, з російської юриспруденції, основна функція законів країни полягає не стільки в націленості на відправлення правосуддя, скільки на підтримку порядку, то зрозумілий російський анархізм. В«Консервативним християнським анархістомВ» вважав себе П.А. Сорокін. У нашій країні і в правотворчості, і в правозастосуванні, та в правосудді, і в правосвідомості, тобто в юриспруденції в цілому, відвічна і общезначима лише ключова роль глави держави. Глава держави - і закон, і суд, і правління, і думка. Юристи і є ті люди, які спочатку тільки допомагають главі держави і як би приховані його тінню, але потім все більше на виду і, нарешті, діють по своєму розумінню тільки прикриваючись його ім'ям. Змиритися з цим важко. p align="justify"> Представляється, що для таких як ми, тобто людей професійно занурених у правосвідомість, а не в правотворчість, правосуддя або правозастосування, важливо сказати про те, як ми розуміємо сферу своєї діяльності. Трактувати юриспруденцію як правосвідомість можна в двох сенсах. По-перше, інституційно, припустимо вважати правосвідомість самодостатнім способом існування юридичної поряд з правотворчість, правозастосування, правосуддям, ніж в сукупності вичерпується будь-яка правова система. По-друге, процесуально, можна вважати правосвідомість органічною частиною правотворчості, правозастосування, правосуддя, тобто специфічною діяльністю, не тільки забезпечує багатоскладове функціонування інститутів правової системи, а й визначальною сенс і напрям її розвитку в цілому через правову ідеологію. При цьому правова ідеологія залишається лише частиною правосвідомості поряд з повсякденним свідомістю і юридичною наукою. p align="justify"> Розкриття змісту правосвідомості може означати не тільки формулювання його визначення, але і вказівка ​​на його субстанцію. За субстанції, правосвідомість є дух, що виявляється в людській душі як проживання права. За визначенням, правосвідомість - це сукупність правових знань та правової психіки в колективних та індивідуальних формах. Природа людської душі ні науковими, ні іншими способами пізнавання досі не з'ясована, якщо взагалі може бути зрозуміла. Сукупність правових знань та правової психіки не піддається опису вичерпним чином, оскільки питання про будову знання і психіки залишається відкритим. br/>
Висновок
Реально правосвідомість існує в індивідуальному і колективній свідомості людей. Само це свідомість змістовно виявляється в юридичних знаннях, правової ідеології, правової психології. Механізм правосвідомості в індивідуальних і колективних формах може розумітися ...
