аз, іншими словами, міф формує картину світу людини первісної епохи, виконуючи світоглядну функцію в культурі. p align="justify"> По-третє, міфологічна свідомість, конструюючи картину світу, визначає і спосіб мислення людини, і його спосіб життя в цьому світі. У цьому зв'язку міф виконує такі важливі функції в первісній культурі: аксиологическую - затверджує систему цінностей, задає нормативні зразки поведінки і практичне керівництво до дії; соціально-регулятивну - забезпечує єдність і цілісність суспільства, сприяє передачі соціокультурного досвіду, підтримує існуючий порядок в культурі за допомогою обряду і ритуалу. Таким чином, міф структурує всю первісну культуру і наповнює її своєрідним змістом. Мабуть, сьогодні не вимагає особливого доведення теза про те, що в сучасній культурі так само, як і в епоху архаїки, активно функціонує міфологічна свідомість. Саме у ХХ ст. відбувається відродження міфу у зв'язку зі зміною колишньої соціокультурної парадигми, орієнтованої на панування ratio, і сучасній людині відкривається незвіданий світ міфу, який проявляється у всіх сферах його життєдіяльності. На відміну від первісної епохи, міф в сучасності присутня як цілком усвідомлений феномен: його існування визнається більшістю дослідників в різних областях соціогуманітарного знання, які відзначають універсальний характер міфологічних структур та їх неподоланість в культурі. p align="justify"> Так яке ж місце займає міф серед інших феноменів сучасної культури? Чи відіграє він першорядну роль або знаходиться на периферії культури? Які функції виконує міф сьогодні? p align="justify"> Незважаючи на наявність різноманітних досліджень в галузі сучасного міфотворчості, проблема визначення статусу міфу, його ролі та функції в культурі представляється маловивченою. Досить добре, на наш погляд, досліджена природа міфу і специфіка міфологічної свідомості, однак і тут немає єдиної точки зору. Лінгвістична (М. Мюллер), ритуально-соціологічна (Е. Тайлор, Дж. Фрезер, Б. Малиновський), психоаналітична (З. Фрейд, К.-Г. Юнг), символічна (Е. Кассірер), структуралістська (К. Леві -Строс), трансцендентальна (К. Хюбнер) концепції розкривають різні сторони функціонування міфологічної свідомості. Нас насамперед цікавитимуть роботи, спрямовані на дослідження міфу як невід'ємної властивості людської свідомості і значимого елемента будь-якої культури (А.Ф. Лосєв, Е. Я. Голосовкер). p align="justify"> Слід відзначити те, що питання про місце і роль міфу в культурі було поставлено основоположником функціональної школи в етнології Б. Малиновським. У роботі В«Наукова теорія культуриВ» він розглядає культуру як систему взаємопов'язаних інститутів, спрямованих на реалізацію базових і похідних потреб людини. В«Кожна культура зобов'язана своєю цілісністю і самодостатністю тому факту, що вона служить задоволенню всього спектру базових, інструментальних та інтегративних потребВ». У цій системі кожна культурне явище виконує певну функцію, тому, досліджуючи ...
