адський модус
Актуальність теми дослідження міфу як феномена сучасної культури обумовлена ​​необхідністю осмислити сталася в ХХ в. реміфологізації свідомості людини, багато в чому пов'язану з кризою ідеалу раціоналізму. Сьогодні міф є значущою культурною реалією, природа і специфіка функціонування якої вимагають осмислення і культурологічного дослідження. Починаючи розмову про міф в контексті сучасної соціокультурної дійсності, необхідно перш за все звернутися до епохи архаїки, в якій міф грав першорядну роль. В енциклопедії В«Культурологія. ХХ століття В»автор статтіВ« Міф і релігія В»Б.Л. Губман визначає цей феномен так: В«Міф - це перша форма раціонального осягнення світу, його образно-символічного відтворення, що виливається в розпорядження дій. Міф перетворює хаос у космос, створює можливість розуміння світу як якогось організованого цілого, виражає його в простій і доступній схемі, яка може втіляться в магічний вплив як підкорення незбагненного В». У даному визначенні можна виділити основні характеристики міфу і його функції в первісній культурі. p align="justify"> По-перше, міф постає тут як особливий спосіб пізнання світу, що володіє своєю власною раціональністю. Довгий час у філософії міфології панувала точка зору, згідно з якою міф є щось суб'єктивне і фантастичне. У такій іпостасі міфологічне свідомість, що відбиває уявлення про дійсність у вигляді ілюзій і домислів, не могло претендувати на об'єктивне осягнення реальності і істинність. Однак у сучасних дослідженнях долається такий погляд на міф, як принципово непізнаване і ірраціональне явище. Починаючи з К. Леві-Строса, який вперше побачив в міфологічному мисленні здатність до класифікацій і узагальнень, поступово відкривається особлива логіка і структура міфу, обгрунтовується його раціональність і евристична значимість. У роботі В«Істина міфуВ» К. Хюбнер показав, що міф виконує когнітивну функцію в культурі: поряд з наукою він є способом пізнання світу, в основі якого лежить власна апріорна система координат, яка обумовлює мислення і досвід людини епохи архаїки. Він стверджує, що міф В«володіє апріорним фундаментом, за допомогою якого визначається те, що є об'єкт в рамках його інтерпретації реальностіВ». По-друге, міф являє собою особливий спосіб освоєння й осмислення світу, за допомогою якого людина впорядковує все різноманіття нескінченної складності навколишньої дійсності і вносить до неї певний сенс. В.М. Пивоев у роботі В«Міфологічна свідомість як спосіб освоєння світуВ» одну з важливих функцій міфу бачить у В«доданні людського сенсу хаосуВ», міфологічна свідомість постає тут як В«колективне емоційно-рефлективне відображення результатів освоєння світуВ», яке дозволяє людині адаптуватися до природного і соціального середовища . Міф дійсно перетворює хаос у осмислений космос, структурує його, надає йому людську форму. І в цьому сенсі світ конструюється міфологічним свідомістю як освоєний, осмислений і зрозумілий обр...
