архаїчні суспільства, Б. Малиновський зазначає соціально-психологічну функцію міфу: міф забезпечує безперервність культурної традиції і служить засобом регламентації соціальної поведінки за рахунок звернення до надприродної реальності. Особливості функціонування міфу в сучасній соціокультурній дійсності, досліджуються фрагментарно, бо, на відміну від універсального характеру і тотальності міфу в рамках архаїчної епохи, сучасна ситуація, як здається, дозволяє говорити тільки про існування міфоподобних ідей і уявлень в окремих областях суспільної свідомості. У цьому зв'язку міф розглядається як знаряддя влади та ідеологічного панування в політичній сфері, як спосіб маніпулювання масовою свідомістю за допомогою звернення до архетипів колективного несвідомого в області соціальної комунікації та реклами, як художньо-поетичне засіб у мистецтві, як невідрефлексовані ідейні установки в науковому пізнанні.
Загалом поняття міфу тут протиставляється поняттю реальності і істини, і міф визначається як ілюзорне відображення дійсності, характерне для нерефлексірующего свідомості.
Ми звертаємо увагу на інший аспект у розумінні природи міфу і його ролі в сучасній культурі, а саме на його онтологічну, гносеологічну і соціокультурну значимість.
По-перше, міф слід трактувати не як чисте породження фантазії, фікцію і ілюзію, не сумісну з реальністю, а як невід'ємний феномен свідомості, що володіє власною онтологією. З позицій феноменолого-діалектичного підходу А.Ф. Лосєва міф розкривається як В«логічно, тобто насамперед діалектично, необхідна категорія свідомості і буття взагалі В». Міф є специфічним досвідом свідомості, який характеризується безпосередністю взаємодії зі світом як цілим, і реалізує себе як простір смислообразів, що утворюють контекст і структуру життєвого світу людини. p align="justify"> З точки зору феноменологічного підходу, в основі якого лежить твердження про те, що світ даний людині тільки через феномени свідомості, і який прагне зрозуміти, яким чином людина сприймає дійсність і наділяє її сенсом, міф постає як горизонт свідомості, всередині якого живе і діє людина. В«Міф як реальність є щось ціле, якийсь життєвий світ, світ життя людини та її смислів, світ, який кожен розкриває з особливою боку, бачить зі своєї точки зору. Кожна людина занурений у міф як свого первопространство бачення, як свого полі зору, поле перспектив, що відкриваються, як у свій життєвий горизонт. Міф розкривається тут як первинне переживання реальності, як початкове недиференційоване ставлення до світу, яке є гранично реальним, очевидним і безсумнівним для людини, зануреної в дане міфологічний простір. У цьому сенсі можна говорити про міфічність як властивість свідомості, яка визначає весь лад світорозуміння людини і його спосіб мислення. p align="justify"> Таким чином, в онтологічному плані міф виступає як якась метаструктура, притаманна будь-якому способу пізнання і розуміння ...
