ми, охоплює всі канонічні встановлення та приписи, позначені в першоджерелах , у тому числі в джерелах, де церква об'єктивно виступає в ролі толковательніци норм jus divinum. За своєю сутністю канони носять не правовий, а більшою мірою релігійно-догматичний характер, тобто вони містять постулати християнського віровчення, які об'єднані в систему, складову саме канонічне право. p align="justify"> До церковного ж праву (jus ecclesiasticum) можна віднести всі церковно-правові норми, позначені в законодавчих актах церкви і в державних законах у справах церкви, заснованих на приписах канонічного права. Іншими словами, церковне право - це право, яке має своїм предметом регулювання церковно-правових відносин, при цьому будучи результатом діяльності не тільки церкви як джерела свого права, а й держави, як влада, визначальною правовий статус церковної організації з урахуванням історичних особливостей розвитку держави , до моменту відділення церкви від держави і втрати своєї юридичної актуальності.
Співвідношення того й іншого права В«можна уявити собі в образі двох взаємно пересічних кіл, так що кожне з них почасти ширше, почасти вже іншогоВ». Іншими словами, якщо уявити співвідношення канонічного та церковного права в широкому розумінні, то маємо наступне: з одного боку, канонічне право, в буквальному сенсі представляє значно меншу частину в обсязі права церкви, в порівнянні з церковним, що охоплює собою все церковне законодавство до теперішнього моменту , з іншого, канонічне право є більш ємним поняттям по відношенню до церковного, проникаючи за межі церковного законодавства, оскільки останнє є його невід'ємною частиною, інструментом, що виражає принципи та приписи канонів, на виконання основного призначення церкви.
У свою чергу, церковне право містить в собі поєднання двох великих сфер регулювання: область внутрішніх і зовнішніх церковно - правових відносин, в основі регламентації яких лежить саме канонічне право.
Церковне право включає в себе систему норм, що регулюють відносини, що складаються як усередині церкви, так і її відносини з іншими громадськими об'єднаннями та з державою. Фактично воно охоплює своїм змістом всі істотні сторони життя церкви і віруючих. У цьому праві тісно переплітаються один з одним канонічні і правові норми. br/>
.2 Католицька церква з позицій сучасного праворозуміння
У католицькій церкві склалася сувора централізація духовенства. На вершині ієрархічної піраміди стоїть тато як джерело всієї духовної влади. Він носить титул В«єпископ Риму, вікарій Ісуса Христа, наступник князя апостолів, верховний понтифік Вселенської церкви, патріарх Заходу, примас Італії, архієпископ і митрополит Римської провінції, суверен держави-міста Ватикану, раб рабів Божих. Папа обирається довічно спеціальним зборами колегії кардиналів - конклавом. Обрання може бути вироблено одноголосно і...
