ється християнською церквою з її Засновником, Ісусом Христом. Таким чином, християнство при всій бездоганною своєї ідеалістично є релігія гармонії матерії і духу; вона не кляне і не заперечує жодної зі сфер діяльності людини, але облагороджує їх все, вселяючи пам'ятати, що всі вони - тільки засоби до досягнення людиною духовного богоподібного досконалості. p align="justify"> Крім цих рис, незламності християнської релігії сприяють:
) істотна метафізічность її змісту, яка робить її невразливою для науково-філософської критики і
) для католицьких церков Сходу і Заходу - вчення про непогрішимість церкви в питаннях догмату в силу чинного в неї в усі часи Духа Святого - вчення, в правильному розумінні охороняє її, зокрема, від критики історичної та історико -філософської. p align="justify"> Ці риси, пронесені християнством крізь два тисячоліття, незважаючи на безодню непорозумінь, захоплень, нападок, часом невдалих оборон, незважаючи на всю ту безодню зла, яка робилася і робиться нібито в ім'я християнства, ведуть до того, що якщо християнське вчення завжди можна було приймати і не приймати, вірувати в нього або не вірити, то спростувати його не можна і ніколи можливо не буде. До зазначених рисам привабливості християнської релігії необхідно приєднати ще одну і аж ніяк не останню: незрівнянну Особистість її Засновника. Відректися від Христа, може бути, ще багато важче, ніж відректися від християнства. p align="justify"> Античній християнство було колискою головної світової релігії нашого часу. Надалі своєму розвитку християнство розділилося на безліч конфесій, але кожна з них спирається на спадщину, отримане від античного християнства. br/>
Висновок
Подальші події показали, що зміст нової духовності (а вона була реалізована не тільки в проповіді, але і в самому житті Ісуса і його найближчих учнів) має значення, що виходить далеко за межі маленької Іудеї. У цей час Римську імперію охоплює поступово наростаючий духовний (смислової) криза: у гігантських просторах люди почувають себе духовно втраченими, вони стають лише гвинтиками величезної бюрократичної машини, без якої неможливо керувати імперією. Традиційні язичницькі боги виражали почуття душевної співпричетності у житті космосу, продовження якого сприймалася життя античного міста-держави (поліса). Але ось Рим фактично перестав бути полісом, розрісся до розмірів імперії, і це почуття зникло разом з колишнім укладом політичного та економічного життя. Старі боги втратили свій сенс для людини. Людина залишилася наодинці з собою і жадав нової смислової опори, пов'язаної вже особисто з ним, шукав Бога, зверненого до кожного, а не до всіх разом. p align="justify"> Християнство зуміло дати цю смислову опору. Більше того, воно зробило можливим духовну спільність людей, що належать самим різних рас і національностей, бо Бог стоїть над зовнішніми відмінностями і чварами цього світ...
