і в навколишньому світі. Тим самим людина не просто виконує Божі заповіді, але і сам перетворюється і здійснює сходження до Бога, стає до нього ближче. У цьому і є призначення християнина, його виправдання жертовної смерті Христа.
З цим поглядом на людину пов'язане характерне тільки для християнства поняття таїнства - особливого культового дії, покликаного реально запровадити божественне в життя людини. Це насамперед - хрещення, причастя, сповідь (покаяння), шлюб, соборування. p align="justify"> Основні ідеї та цінності Християнства:
) спіритуалістичних єдинобожжя, поглиблене вченням про троїчності Осіб в єдиному істоту Божества. Це вчення дало і дає привід до глибоких філософських і релігійних спекуляцій, виявляючи глибину свого змісту протягом століть все з нових і нових сторін;
) поняття про Бога як абсолютно досконалому Дусі, не тільки абсолютному Розум і Всемогутності, а й абсолютної Благості і Любові (Бог є любов);
) вчення про абсолютну цінності людської особистості як безсмертного, духовної істоти, створеного Богом за Своїм образом і подобою, і вчення про рівність усіх людей у ​​їхніх відносинах до Бога: все одно полюбить Їм, як діти Отцем Небесним , всі призначені до вічного блаженного буття в поєднанні з Богом, всім подаються засоби до досягнення цього призначення - вільна воля і божественна благодать;
) вчення про ідеальний призначення людини, що полягає в нескінченному, всебічному, духовному вдосконаленні (".. будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний");
) вчення про повне панування духовного начала над матерією: Бог - безумовний Владика матерії, як її Творець: людині Їм вручено панування над матеріальним світом, щоб через матеріальне тіло і в матеріальному світі здійснити своє ідеальне призначення; таким чином християнство, дуалістичне в метафізиці (так як воно приймає дві сторонні субстанції - дух і матерію), моністічно як релігія, бо ставить матерію в безумовну залежність від духу, як творіння і середовище діяльності духу. Тому воно
) однаково далеко як від матеріалізму метафізичного і морального, так і від ненависництво по відношенню до матерії і матеріального світу як таким. Зло не в матерії і не від матерії, а від збоченій вільної волі духовних істот (ангелів і людини), від яких воно перейшло на матерію (В«проклята земля в справах твоїхВ», - каже Бог Адаму; при творінні ж все було В«добро зело В»). Цей тверезий і разом високоідеальний погляд християнства на матерію отримав найкраще вираження у вченні про воскресіння плоті і про блаженство воскреслої плоті праведників разом з їх душами в проясненій, вічне, матеріальному світі і в другому кардинальному догматі християнства - у вченні про Богочеловеке, про воістину воплотившемся і вочеловечился для порятунку людей від гріха, прокляття і смерті Предвічного Сина Божого, що ототожню...
