днати просвітлений розум і "темну душу" людини. "Якщо екзистенція - це буття, то розум вносить до неї початок розуміння, освітлення спочатку темного буття". Комунікацію розглядає Ясперс як один з основних моментів екзистенції. "Порівняння людини з твариною, - пише він, - вказує на комунікацію як на універсальне умова людського буття. Вона настільки є його всеохоплююча сутність, що все те, що є людина і що є для людини ... знаходиться, в комунікації ... "
Оскільки не існує екзистенції поза комунікації, остільки - згідно вище розглянутим тотожності екзистенції і свободи - поза комунікацій не може бути і свободи. Вступ до комунікацію - зрозуміло, екзистенціальну - є умовою свободи особистості. p align="justify"> Ясперс пише: "Моя власна свобода може існувати тільки тоді, коли вільний також і інший. Ізольоване або ізолюйте самобуття залишається простою можливістю або зникає в ніщо ". p align="justify"> З точки зору Ясперса, комунікація - це не те спілкування, в якому людина грає певні соціальні ролі. У екзистенціальної комунікації виявляється, що таке сам "актор", хто грає різні ролі. p align="justify"> Екзистенція, за Ясперса, не може бути опредмечена, але вона може "єднатися з іншого екзистенцією", і комунікація, можливість повідомлення з іншим індивідом, можливість бути зрозумілим, почутим і є критерієм, за яким свободу і екзистенцію можна відрізнити від свавілля і свавілля.
Ясперс екзистенція трансценденція істина
Істина і наука
Проблему істини Ясперс розглядає крізь призму комунікації.
Ясперс заявляє, що істина - це сообщаемости, а істинно те, що можна повідомити іншому, - точніше те, повідомлення чого іншому об'єднує мене з ним, що служить засобом єднання.
Наука не може дати нам всю істину, каже Ясперс, бо вона не може вийти за межі предметного буття і стикнутися з трансцендентністю.
загальнозначуща, за Ясперса, не їсти характеристика справжньої істини: істина носить особистий характер і тому для кожної людини своя.
Слідом за філософією прагматизму Ясперс вводить принцип множинності істин.
Але обгрунтування принципу множинності істин у Ясперса не має нічого спільного з прагматістской. Навпаки, Ясперс критикує прагматизм, показуючи, що прагматістской вимога множинності істин виходить з плюралізму емпіричного буття індивідів, в той час як його, Ясперса, розуміння множинності істин носить зовсім інший характер і має інше теоретичне обгрунтування. p align="justify"> Однак якщо загальзначимість не їсти ознака істини, то як же тоді відрізнити істину від ілюзії, від суб'єктивного довільного фантазування?
Засобом, що дозволяє відрізнити істину від ілюзій, є знову-таки комунікація: якщо я можу повідомити свою істину іншому (а не всьому), якщо вона в принципі сообщаемо...
