сти, то це і є критерієм її істинності.
У науці істина повинна бути спочатку відкрита, а потім повідомлена всім людям. За Ясперса, справа йде зовсім не так, як у науці. Справжня, за Ясперса, "та істина, яка є дійсною тільки як комунікація і завдяки їй і тим самим в ній виникає, - не та істина, що мається в наявності, а вже потім повідомляється, і не та, що представляє собою методично досяжну мету , в якій вона може мати значимість і без комунікації ".
Таким чином, за Ясперса, істина вперше знаходиться, в комунікації. Комунікація - не засіб поширення істини, повідомлення її, а засіб її здобуття. Сама сообщаемости є конститутивний момент істини. p align="justify"> Наука, за Ясперса, передбачає поділ суб'єкта та об'єкта, і тому саме в ній істина розуміється як відповідність об'єктивному стану речей. Справжня істина, за Ясперса, може бути визначена тільки через комунікацію як сообщаемости. p align="justify"> Комунікативний характер істини Ясперс безпосередньо пов'язує з її історичністю, яка як і комунікація, є важливим моментом екзистенції.
Історичність існування виражається в тому, що індивід завжди опиняється в ситуації.
З точки зору виявлення екзистенції особливо важливі, за Ясперса, так звані прикордонні ситуації: смерть, страждання, боротьба, вина ... Найбільш яскравий випадок прикордонної ситуації, як уже говорилося раніше - смерть, перед обличчям якої кінцівку власної екзистенції постає перед людиною з усією безпосередністю. p align="justify"> У історичності екзистенції виражається, за Ясперса, щось неповторно одноразове. Він пише так: "Якщо ми будемо розглядати історію з точки зору загальних законів, .. то ми ніколи не доторкніться до самої історією. Бо історія є щось індивідуальне, одноразове ... Те, що повторюється, що може бути в якості індивідуума замінено іншим - це не історія ... "
Ясперс вважає дослідження історії різними науками правомірними. Але до тих пір, поки вони не беруться остаточно вирішити питання про природу історичної реальності, а тим самим і відповісти на питання, що таке людина. Тут, за Ясперса, пролягає межа всякого пізнання, і ні біологія, ні фізіологія, ні соціологія, ні історична наука ніколи не зможуть дати відповіді на питання про сутність людини. Тут кінчаються "проблеми" і починаються "таємниці". p align="justify"> За Ясперса, "філософія існування" не може бути систематичної: вона швидше "філософствування", ніж "філософія".
ВИСНОВОК
Протягом усієї своєї філософської еволюції К. Ясперс - і про це свідчить його "Філософська автобіографія" - розглядав філософію як спосіб подолання важких психічних станів, як чужих, так і власних. Вона була для нього принципово спорідненої медицині, зокрема - психіатрії та психотерапії, виступала як їх продовження і в той же час підстава. Тут немає протир...
