т, на землі, і за межами землі: В« Граду прийдешнього пошукуючи В». p> Чудово те, що вся гама бажань розгорнута в російській казці - від самих піднесених до найнижчих. Ми знайдемо в нею і найзаповітніші мрії російського ідеалізму, і самий низинний житейський В«Економічний матеріалізмВ». Перш за все це є мрія про такий В«новому царстві В», де розподіл буде побудовано на принципіВ« кожному за його потреби В», де можна наїсться і напитися, де стоїтьВ« бик печений В», де молочні ріки і кисільні береги. А головне - там можна нічого не робити і лінується. Казка про дурні-Емеле розповідає, що він проводив час на печі і на всяке пропозицію пальцем ворухнути для яка - небудь справи незмінно відповідав: В«Я лінуюся!В» Але йому, дурневі, належить чарівна щука, яка виконує всі його бажання. Всі роботи виконуються самі собою, В«за щучим велінню В».
Казка розповідає все, що ретельно приховано в життя, в її офіційному благочесті і в її офіційній ідеології. Вона викриває соціальну ворожнечу і спрагу соціальної утопії. Ось наприклад працівник наймається до купця задарма, за право дати господареві по закінченні року В«клацання і трісок В». Дав він йому клацання, після закінчення року роботи, і купець помер. Батрак В«Взяв собі його маєток і став собі жити, поживати, добра припасати, лиха бити В». Потім повторюється постійна тема про те, як мужик стає першим міністром, або навіть царем. Зазвичай після небезпечних і важких подвигів він від ран В«скоро поправляється, зелена вина напивався, заводив бенкет на весь світ; а після смерті царя почав сам царювати, і житіє його було довгий і щасливе В».
Всі ці смішні казкові сни російського народу виявилися, однак, віщими і пророчими. Адже сни розкривають те, що живе в душі, як постійно присутні, хоча часом приховане і пригнічене бажання. І вони можуть передбачати майбутнє, бо з людиною трапляється зазвичай те, чого він найбільше хоче, особливо чого він несвідомо хоче. Ось чому казки так символічні для долі народу.
Той врятований від низинного і вульгарного, хто відчув його нікчемність і вибухнув від сміху. Сміх є велике звільнення. Він є в російській душі і російської казці. З мудрим гумором вона показує, що кінець жадібного і заздрісного земного благополуччя є В«розбите коритоВ». Наш поет Пушкін оцінив і обезсмертив тему народної казки. Казка добре усвідомлює всю вульгарність земної утопії сирого раю, як межі бажань, як вершини фантазій, яка притому ніколи не збувається.
Така мудрість епосу - підсвідома душа народу висловлює в ньому те, чого вона потай бажає або чого боїться. У цих підсвідомих силах укладено все минуле і майбутнє. Хіба ви не помічали, що з людиною зазвичай трапляється те, чого він найбільше хоче або чого він найбільше боїться?
Правильність цієї думки розкривається у долі російського богатиря, ватажка новгородської В«вольниціВ» Васьки Буслаєва. Це втілення російського нігілізму, безчинства і свавілля. Васька оголошує себе досконалим атеїстом. Він лякає весь Новгород своїми безчинствами, постійно когось збиває, влаштовує бенкети, на яких вбиває гостей і викидає за ворота. Чудова його загибель. Попадається розуму на дорозі людський череп, і він відкидає його ногою з шляху. Череп каже: В«Ти до чого мене підкидаєш? Я, молодець, не гірше тебе був В». І передрікає йому загибель. Череп - нагадування про загибелі, про нікчемність земної сили і свавілля. Він зустрічає довгий камінь, на якому напис:
А хто де у каменя стане тішитися,
А і тішитися бавитися,
Уздовж скакати по каменю,
зломити буде буйну голову.
Василь, звичайно, цьому не вірить. Вся його дружина починає В«тішитися і забавлятисяВ», стрибати через камінь. Однак докір всі стрибають, а вздовж каменю ніхто стрибнути не наважується. Василь, звичайно, не міг стерпіти таємничого заборони, його свавілля і безвір'я зажадало негайного порушення. Він розбігся, стрибнув вздовж, В«недоскочіл тільки чверті В»іВ« тут вбився під каменем В». З ним сталося те, чого він потай боявся, бо у всякому свавілля є підсвідомий страх: а раптом зірвуся! І цей страх завжди виправдовується.
Є ще одна казка, бути може, сама поетична, де розкривається сутність російської душі, російської Психеї. Це казка В«Про срібному блюдечку і наливному яблучкоВ». Була ображена систр дурочка, яка на всіх працювала. Їй дісталося в руки срібне блюдечко і наливне яблучко такої краси, що сестри почали їй заздрити. Заманили вони її в ліс і вбили. На могилі виріс очерет, з якого пастух зробив сопілку, заграв на нею, і вона людським голосом все розповіла. Батько дістав у царя живу воду, оживив дочка і прийшов до царя. Бачить цар старого з трьома дочками: В«дві за руки пов'язані, а третя дочка, як весняна квітка, очі - райський світло, по обличчю зоря, з очей сльози котяться, ніби перли, падають В». І ось показує вона цареві дива: в срібному блюдечку він бачить все своє царство з містами, полицями, кораблями, і весь...
