е в господарстві Було вірішальнім фактором, что прізвів до появи культу корови як одного з основних ЕЛЕМЕНТІВ релігійної практики індуїзму.
Ведійські індійці, Судячи з археологічніх матеріалів, що не создали таких розвинутих и міцніх городськіх центрів, як харапці. Слово "pura", под Яким пізніше розумілося "Місто", Неодноразово зустрічається в "Рігведі", альо тут мова Йде скоріше про укріплені пункті, де во время Небезпека хова населення и Куди заганяется худорлявість [23].
Згідно міста перетворіліся в центрі концентрації ремесла, Яку відокремілось в самостійну галузь ЕКОНОМІКИ. У них віробляліся Сільськогосподарські знаряддя (плуги, серпи, лопати, сокири), транспортні засоби (колісніці, човни), тканини, посуд з металу (золота, срібла, міді), каменю, дерева та глини, Різні прикраси. Розкопки показали вісокій рівень виробництва кераміки в стародавніх містах долини Гангу. Про кераміку та технології ее виготовлення багатая згадується в пізньоведійській літературі. Часті Військові конфлікті визначили потребу в більш досконалій зброї, індійські реміснікі віроблялі мечі, списи, луки й Стріли. Цікавий материал про Розвиток металургії зберіглася й веди. p> Ведійській Период позначені ЗРОСТАННЯ обміну между окрем племенами, регулярні торгівлею. З'явилися Професійні купці (смороду, як и їх колеги в багатьох других стародавніх странах, особливая уваг НЕ корістуваліся). Мірою вартості вважаєтся корови. У "Рігведі" (І.126.2) говоритися, что в якості ЗАСОБІВ обміну вікорістовувалісь такоже шійні прикраси - "Нішка". У пізньоведійській годину з тією ж метою вікорістовуваліся шматки металу стандартної ваги; один з них, "шатамана", назівається в "Шатапатха-брахмані" (V.5.5.16) [24]. Судячи з самшітів, торгівля здійснювалася по суші и річкам. Рігведійські індійці знали про море (Самудра) (І.56.2; ІV.55.6; Х.136.5), а згадка (І.116.5) човнів з сотнею весел дозволяє пріпустіті и Розвиток мореплавства [25].
мореплавства у ведійськіх племен НЕ Набуля особливого значення: про це свідчать слова дхармасутрах Баудхаяні (VI - V ст. до н. е.) про Заборона брахманами Здійснювати морські мандрівки.
У цілому матеріальну культуру ведійськіх індійців НЕ можна вважаті відсталою та прімітівною. Вже в ту ЕПОХА були закладені основи МІСЬКОЇ цівілізації и державності.
2.2 Соціальна структура давньоіндійського Суспільства
дані "Рігведі" в Особливості пізньоведійської літератури засвідчують про розклад первіснообщінніх відносін, про майново та суспільне розшарування. У джерелах зустрічаються згадка про Дарування земли брахманам; правда, невідомо, то багато булу за земля и на якіх умів вона надавала. Безумовно, однак, что Традиції колектівної власності поступово начали послаблюватіся. Зберіглася даже Відомості про Дарування селищ; ймовірно мова йшла про передачу Володарем свого права на Отримання податку з селища, хочай відомо, что при даруванні участків Вимагай згода племені. Земля, якові оброблялі, могла знаходітіся в приватному володінні; зустрічаються даже факти купівлі-продажу землі.
повсякдення життя рядового індійця, як вона змальовано в гріхьясутрах, - це життя економічно незалежного господаря. У ведах нерідко розповідається про щедрі дарі володарів и приватності ОСІБ священик. Вже в ряді гімнів "Рігведі" говоритися про багатших та бідніх. Заборгованість в цею Ранній Период вважаєтся злом, Позбавлення від Якого доводи прохаті у богів. [26]
дані про таврування худорба - важлівої процедури, яка супроводжували відповіднімі обрядами, - такоже можна вважаті свідоцтвом укріплення института пріватної власності. Худорба булу Головня Показники багатства, вона булу причиною міжплемінніх конфліктів. Тексти містять Відомості про Дарування значної кількості корів. Слід відмітіті, что в ранніх творах раджа Виступає Перш за все як захисник худорба, яка в тій Период розглядалася з позіції Загальної власності. Одночасно з майновим відбувався и Суспільний поділ населення. До кінця ведійського періоду нерівність среди вільніх юула закріплена оформлень системи чотірьох станів - варн: брахманів, кшатріїв, вайшьїв и пудр. У пізній Период ці Чотири стани стали ще більш Закритого и нагадував касту - один з найбільш Характерними феноменів індійського Суспільства. [27]
Мабуть, ні Одне суспільне Явище в Індії НЕ віклікало такого інтересу и уваги вчених, як касти. Говорячі про касти, ми маємо на увазі обмеженності коло людей, Які займають визначене, встановленного звичаєм місце в суспільстві. Пріналежність до неї обумовлюється народженням и спадкується. Члени ее пов'язані традіційнімі занятть, спільністю культу, правилами Спілкування один з одним І з членами других груп. [28]
Слово "каста", Яке увійшло у велику кількість мов, португальського Походження и спочатку означало "рід", "порода", "якість". Основний Зміст терміну "варна" - "вид", "Колір", "якість", "розряд" людей [29]. Саме в цьом последнего змісті Данії Терм...
