ня правової тематики Яскраве відобразілося в "Нарада - смрітіВ», не Дивлячись на ті, что 50 віршів збірника співпадають з текстом Ману и багатая в чому Схожі за змістом. Можливо ті, хто Складанний збірник Наради спірався на добрі Знайомі їм "Розпорядження Ману ". Порівняння текстів Наради та Яджнавалкьї вказують на більш пізнє Виникнення Першого - пріблізно у ІV - V ст .. центральне місце в ньом відведене харчування правил, судовій процедурі, описание функцій суднового органу - сабхі, угіддя, показань свідків; етічні Настанови відступілі на другий план. Тому "Нарада - смріті" може буті названа Вже юридичним збірніком.
Веді малюють нам картіні суспільного життя Індії. Однак смороду потребуються Певного критичного аналізу, так як є предметом усної народної творчості. А добро відомо, что в давнини Дуже сильною булу традиція усної передачі тексту, з Покоління в Покоління, при цьом намагаліся Зберегти їх первинний Зміст, альо в пошуках сюжетом часто звертав до міфології, а при опису дійсніх подій НЕ прагнулі точності. Крім того, ряд текстів БУВ оформлень письмово позбав в Перші століття Нашої єрі ї Припустиме думати, что зафіксовані були НЕ ВСІ твори усної народної творчості. h1 align=center> Розділ 2 Соціально-економічні та Політичні отношения
у контексті літератури Вед
2.1 Освоєння долини Гангу и Розвиток ЕКОНОМІКИ
Цивілізація в долині Інду, що не Дивлячись на високий рівень развития, Якого вона досягла, Залишаюсь всі ж явищем РЕГіОНАЛЬНОГО значення. Формування того життєвого укладу, Який Надав Індії єдність при всій різнобарвності, Почаев з кінця ІІ тіс. до н. е. и Було пов'язане з виникненням держав у долині Гангу. Саме ЦІМ районам судилося стати центром культури та державності. Вивчення Розглядає мого періоду полегшується тим, что разом з археологічнімі матеріалами в Розпорядження дослідника потрапляють сінхронні та літературні джерела - водійські Релігійні твори та епос. Период кінця ІІ - середина І тис.. до н. е. в истории Північної Індії Прийнято назіваті "ведійськім". p> Основним досягнені водійських індійців Було господарське Освоєння и заселення Великої Частини долині Гангу, до того вкрітої джунглями. Наступ на долину вівся з півдня, Звідки проникали землеробські племена дравідів и мунда, и з півночі - племена предгір їв Гімалаїв. Альо найголовнішій напрямок колонізації, яка Завершиться створеня постійніх поселень и міст, з півночі заходу на Південь відразу, з Пенджаб ї раджастхані. [19]
Процес Освоєння долині Гангу БУВ довготрівалім и стіхійнім. Хронологічно Встановити етап Просування індо аріїв епохи "Рігведі" практично НЕ Можливо, альо оскількі Ганг згадується позбав в пізній, Х мандалі, можна Передбачити, что до того годині водійські племена галі не далеко просунув на Схід від нього. В "Атхарваведі" ( V. 22. 14) згадуються Вже мешканці Магадхі (Південний Бідар) i Ангі (Західна Бенгалія). У брахманах и упанішадах держави в долині Гангу - Кошала, Каші, Відеха - предстають Вже такими, что Вже склалось.
До середини І тіс. до н. е. долина Гангу булу в основному освоєна, що не Дивлячись на ті, что значні территории ще Залишаюсь под лісамі ї болотами, особливо в Нижній течії Річки. В "Рігведі" часто згадується слово "Аяс". Спочатку под ЦІМ терміном розумілі НЕ залізо, а метал взагалі, дере за все мідь та мідні сплави. Альо в пізніх самхітах "Аяс" або "шьямаяс" (чорний метал "означає Вже залізо. [20]
Носії "культури сірої розпісної кераміки "Виготовляю з заліза вістря стріл та Копій, гарпуни, ножі, домашнє начиння, а такоже будівельні інструменти (долота, голки, цвяхи, пластини, Щипці), землеробські знаряддя (серпи, сокири), прикраси (обручки).
Більш досконалі знаряддя праці дозволили освоюваті Нові площі. Із зернових культур у "Рігведі" Часто Згадується "ява". Пізніше це слово Почаїв означать "ячмінь", альо тоді под ним розумілі збіжжя взагалі. У пізній водійській літературі рис фігурує як одна з основних культур, причому були відомі Різні его віді (чорний, білий, скороспілій). Поряд з ЦІМ в текстах згадується и ячмінь, пшениця, Різні види Просяне и бобів. Індійці в тій годину знали цукровий очерет (Атхарваведа І. 34. 1-5). З олійних вірощувалі кунжут, з технічних - льон. [21] p> У якості добрива вікорістовувалі гній, а такоже и штучне зрошення: в "Рігведі" (VІІІ. 69. 12) згадуються криниці з водопідйомнімі колесами (чакра), альо Великі ірігаційні системи були відсутні. [22]
Головня скарбом індійця вважаєтся худорба, дере за все бики, Які були тяглова силою, и корови, что давали найважлівіші продукти харчування. У гімнах, Звернення до богів, чи не найбільш наполеглива були Прохання Забезпечити велику кількість корів. Поняття "війна" позначали терміном "гавішті", тоб "бажання корів". Та й у віруваннях корова поступово почінає займатись особливе місце; ще в "Рігведі" вона іноді назівається "агхнья" (тоб та, якові НЕ можна вбити). ВАЖЛИВО Значення е...
