ін и вікорістовувався в Давній Індії. ВІН означає и таку ВАЖЛИВО Прикмета, як колір. Можливо, набагато раніше з шкірними з варн ставши асоціюватіся Певний колір: з брахманами - білий, з кшатріямі - червоний, з вайшьями - жовтий І з пудрами - чорний. Інакше Кажучи, ведійські індійці візнавалі сімволіку чотірьох кольорів, а не двох, тоб ці кольори ніякого відношення до кольору шкірі НЕ малі.
Найбільш рання версия Виникнення варн містіться в рігведійському гімні "Пурушасукта" (Х.90). У ньом брахманам пріпісується Походження з вуст міфічної першолюдіні Пуруші, Якого боги принесли в жертву, кшатріям (у тексті "раджанья") - з его рук, вайшьям - з стегон, пудрам - з підошв. [30]
Інша версія представлена ​​в "Законах Ману". Згідно їй варни з'явилися від міфічніх великих ріші, Синів Ману, Який БУВ, у свою черго, сином Брахми: брахмани - від Каві, кшатрії - від Ангираса, вайшьї - від Пуластьї и шудри - від Васіштхі. [31] p> визначальності фактором у вінікненні ієрархічної системи варн Було Посилення СОЦІАЛЬНОЇ нерівності, что прізвела до віділення знаті, яка захопіла Функції, что забезпечен їй відповідній статус.
2.3 Виникнення держави
У давнини у індійців довго зберігалось стійке уявлення, что колись існувалі умови, что Суттєво відрізнялісь від тихий, в якіх смороду живуть. Настількі ж міцнім Було уявлення, что Царі і влада з'явилися НЕ Одразу. У зв'язку з ЦІМ поставало питання про годину и заподій Виникнення держави. Процес ее Утворення в Давній Індії БУВ довготрівалім. Органи власти вінікалі поступово и організовуваліся, як правило, з племінних органів управління. Самі ж держави довгий годину були невеликі - охоплювалі теріторію одного племені або союзу племен. Свою Назву смороду отрімувалі за Назв найбільш сильного з них.
Племінний вождь - раджа в цею годину Виступає як єдінодержавній правитель. Судячи з "Рігведі" (Х.124.8; Х.173) і "Атхарваведа" (І. 9.3; ІІІ. 4.2 - 7; VI. 87 - 88), раджа іноді ще обірався народніми Зборами. [32] Правитель за звичай належане до самого знатного, заможного и багатая чисельного роду. ВІН МАВ можлівість, Спираючись на союзніків и залежних від нього ОСІБ, нав'язати свою Кандидатуру народного Збора. На Кінець ведійського періоду царська влада булу Спадкового, переходила від батька до старшого сина. Народні збори запрошувалісь для Обговорення питання про спадкування престолу Тільки тоді, коли цею порядок з різніх причин порушувався.
У ведійській літературі зустрічається ще один Термін для позначені народніх Зборів - "сабха", Можливо его Функції були пов'язані з правосуддям. Тім же терміном називаєся и приміщення, де дріт Суднові Розслідування, а такоже кімната для ігор и розваг. p> Особливе положення раджі ще у ведійській Период прізвело до того, что державна влада Почала сприйматися як священна, а ее носій оголошувався уособленням того чи Іншого бога. До них начали возводіті родовід правітелів. [33]
Подробиці, что стосують каральної політики держави залішаються невідомімі, альо згадувані в більш пізніх джерелах (дхармасутрах та дхармашастрах) Такі архаїчні реалії, як особистий Розгляд царем Деяк справ, практика Третейський розбирання, були особливо характерними для періоду, что розглядається.
Цікаво, что звичай кровної помсти Зник в Індії Дуже рано. Замість нього Отримала Розповсюдження практика Викуп - компенсації родичам вбитого. Термін "вайрадея" зустрічається ще в "Рігведі" (V. 61. 8); в ранніх дхармасутрах, что прімікають до водійського періоду, ВІН означає загальнопрійнятій метод розв'язання такого роду довід. [34]
Для утримання державного апарату та других потреб Збирай податки _ Балі згадується ще в самхітах. Спочатку це БУВ добровільній внесок общінніків вождю, альо поступово перетворівся на обов'язків податок.
Опісані Вище умови склалось там, де вінікла монархічна форма Правління, альо разом з монархіямі утворюваліся ї РЕСПУБЛІКИ, в якіх Традиції племінної демократії Тримай міцніше.
В В
Розділ 3 Характеристика ведійської культури
3.1 Релігія
Ведійська література є ціннім Джерелом для відтворення космологічніх и релігійніх уявлень давніх індійців. Релігія пронізувала всі життя індійця. Постійно зустрічаючі труднощі й Небезпека, ВІН сподівався, что обрядові діямі зможите попередіті непріємні несподіванкі з боці и природніх и неприродних сил. Тому виробнича діяльність обов'язково супроводжували магічнімі ритуалами и вімовлянням формул заклять або віршованіх звернень до надпріродніх сил. Знання магічніх текстів, что реалізовувалося в ході відповідніх процедур, и вважать ведою; самє вона забезпечувала людіні Успіх у всех справах для и жіттєве благополуччя. [35]
ВАЖЛИВО Джерелом при вівченні символіко-міфологічного контексту ведійської релігії є брахмани. Будучи більш пізнімі за годиною кінцевої фіксації тексту, смороду містять деякі Но...
