міло перетворюється на честь, вона-то і є основна точка опори в житті людини шляхетного звання. В іншому місці він навіть зазначав, що євреї і язичники цінували честь дорожче і зберігали її більш суворо, бо дотримувалися її заради себе самих і в сподіванні відплати на землі, - у той час як християни розуміли честь як світло віри і сподівалися нагороди на небесах.
Очевидно, що політична і військова історія останніх століть Середньовіччя, так, як її записало перо Монстреле і настільки багатьох інших, виявляла досить мало рицарственності і надзвичайно багато жадібності, жорстокості, холодної розважливості, прекрасно усвідомлюваного себелюбства і дипломатичної спритності. Історична реальність з очевидністю то й справа викривала фантастичний ідеал лицарства. p align="justify"> Лицарська історіографія, найбільш яскравим представником якої були в другій половині XV в. - Олівер де Ла Марш, Жан Моліні, Метью д'Ескуші, бачила в лицарство головну соціальну силу і не знаходила нічого більш гідного, як тільки описувати доблесні подвиги лицарів. Незважаючи на сумбур і одноманітні жахи своїх оповідань, вони бачили цю історію зануреної в атмосферу доблесті, вірності, боргу. Всі вони починали з того, що проголошували своїм наміром прославляння доблесті і лицарських чеснот, оповідання "про благородних діяннях, перемогах, доблесних вчинках і військові подвиги". Історики цього напрямку зверталися до абсолютних в їх розумінні моральним еталонам, заданих християнської та лицарської концепцією, і судили в залежності від відповідності вчинків цим еталонам. Навіть описуючи жорстокість, жадібність і інші прояви нерицарскіх почуттів своїх героїв, ці письменники не надто добре усвідомлювали протиріччя між своїми поглядами і реальністю, наскільки високо стояв у їхній свідомості лицарський ідеал. Вони вірили в те, що тільки лицарство могло врятувати і підтримати мир і справедливість. p align="justify"> Лицарська ідея норовила впровадитися навіть у сферу метафізичного. Лайливий подвиг архангела Михайла прославлявся Жаном Моліні як "перше діяння військової і лицарської доблесті". Архангел Михайло - родоначальник лицарства; воно ж, як "воїнство земне і лицарство людське", являє собою земний образ ангельського воїнства, навколишнього престол Господній. p align="justify"> "Мемуари" Філіпа де Коммина, відбили дух політичного напрямку Людовіка XI, і символізували тріумф нової, політичної системи над старою, лицарської. Перше, що в них можна відзначити, - це цинічне ставлення до принципу довіри. Довіра в дипломатії - наївність. Дипломатичні переговори, на думку Коммина, - перш за все вправи в лукавстві. В основі політичної моралі Коммина лежала аксіома "кому вигода-тому і честь". Лицарська гордість і честь при це виключалися. Іншим його правилом було те, що честь завжди поступається грошам. Він був упевнений, що першим кроком до відкриття переговорів з противником повинен бути підкуп-яких впливових людей у ​​ворожій партії. У цій с...
