ув у "інвективи у формі розмови чотирьох", написаної після поразки Франції на початку 2-го періоду Столітньої війни. Обурюючись боягузтвом і зніженістю лицарів, Шартьє все ж зберігає віру в їхню здатність, врятувати Францію і намагається вселити їм патріотичне почуття. Дорікає лицарів Шартьє і в прагненні до матеріальної вигоди: "Деякі з лицарів і благородних закликають до зброї, але на думці у них золото". Тому лицарське єдиноборство, вважав Шартьє, вироджується, перетворюється на звичайну бійку - навіть з жінками, яких коханий не соромиться тягати за волосся. Критика лицарства міститься і в бесіді пана з селянином: "Працею моїх рук, - скаржиться селянин, - харчуються безсовісні і пусті, і вони ж переслідують мене голодом і мечем ... Вони живуть мною, а я вмираю за них. Їм належало б захистити мене від ворогів, а вони - на жаль! - Не дають мені спокійно з'їсти шматка хліба ". p align="justify"> У поемі "Патріотичний суперечка" Шартьє стверджував, що військова доблесть - не тільки дворянське якість і що її можуть проявляти люди низького походження. Це судження Шартьє, показово для зміни концепції військової служби, що вважалася раніше привілеєм лицарства. p align="justify"> Цікаво, що у своїх поетичних творах Шартьє намагався оживити культ куртуазної любові. Куртуазность "виганяє своїх ворогів ласкавою привітністю. Вона не заздрісна, що не пихата і не горда, але завжди мила, скромна і радісна в словах і справах. І багато, багато разів куртуазні люди можуть переконатися, наскільки вона милостивою. Бо їм невідома злопідступність, якій ніде в них вкоренитися, вони не лицемірні і не виявляють до людей презирства, але, сповнені благ, велелюбні і щедрі. Хто хоче благородство відшукати, недоступне низьким людям, нехай шукає його і знайде там, де мешкає куртуазность ". p align="justify"> У дивному світлі бачив суспільство XV століття Шателлен, придворний історик Філіппа Доброго і Карла Сміливого, чий великий працю разом з тим найкраще відображає особливості мислення того часу. Виріс на землі Фландрії і став у себе в Нідерландах свідком Блискуча розвитку бюргерства, він був до того засліплений зовнішнім блиском і розкішшю бургундського двору, що джерело всякої сили і могутності бачив лише в лицарської чесноти і лицарської доблесті. p align="justify"> Вищі завдання країни: підтримку церкви, поширення віри, захист народу від утиски, дотримання загального блага, боротьба з насильством і тиранією, зміцнення миру - все це у Шателлена припадає на частку лицарства. Правдивість, доблесть, моральність, милосердя - ось його якості. І французьке лицарство, повністю відповідає цьому ідеальному образу. p align="justify"> Але з іншого боку Шателлен цілком усвідомлював, що серцевиною лицарського ідеалу залишалося зарозумілість, хоча і піднесене до рівня чогось прекрасного, він говорив - "Княжа слава шукає проявитися в гордості і у високих небезпеках; всі сили государів спрямовуються до однієї точки, саме до гордості ". Стилізоване, піднесене зарозу...
