ожного вчинку. Матьє бере гвинтівку. Він здійснює акт вільного вибору - перед обличчям історичної необхідності. Він постає новим героєм, "заангажованим", тобто усвідомлюють свою відповідальність перед іншими, вплутуватися в битви, справами, що відповідають на вимоги часу. Ангажований екзистенціалізм Сартра - возз'єднання індивідуальної свободи і суспільної необхідності став уособленням епохи. p align="justify"> "Глобальні обставини" змушують ставити болісні питання, які не вирішуються в межах даної ситуації, вирішуються "універсально", надаючи драмам жанрові ознаки притчі.
Серед багатьох - питання про свободу і необхідність, про дію необхідному, практично доцільним і в міру дозволеного, про відповідальність за скоєне, про моральної ціною "практики".
У п'єсі "Брудні руки" авторське перевагу віддано Хедереру, одному з керівників пролетарської партії в одній з європейських країн напередодні закінчення війни з фашизмом. Хедерер - це розум і воля, це втілена практика. Людина дії, він байдужий до ідей та ідеалів, докорів сумління він не відає. Для нього все виправдовується метою, будь-який засіб її досягнення. Політика - справа брудна, це для Хедерера аксіома, і він спокійно говорить, що у нього "брудні руки". p align="justify"> Цей новий для Сартра герой відрізняється від героя, якщо і наважується на дію, то на "невмотивоване". Такий Гуго, що вбиває Хедерера за рішенням партії, якій здалося, що в даний момент він зраджує її інтереси. Аргументи для вбивства знайшлися. ю однак Гуго визнається, що "вбивав один", "не знаючи чому". Показово, що партійна кличка Гуго - "Раскольников", і для нього вбивство - цілком підходящий спосіб самоствердження, подолання комплексу екзистенціалістською "невиправданість" і самотності. p align="justify"> Гуго нагадує Ореста з п'єси "Мухи". Хедерер - свідчення відходу з абсурдного світу, якому належать і Орест, і Гуго. Хедерер - це світ необхідного, корисної дії, дії в ім'я людини, цінність якого для Хедерера значно вище, ніж цінність ідеї, що відірвалася від людської практики. Однак практика ця допускає навіть вбивство - як і ідея абсурдного світу. І там, і тут "немає неба", немає Бога. p align="justify"> Умовою необхідним, оскільки Сартр був переконаний: мораль над практикою - це Бог над людиною, тобто рабство, а не свобода, яку він цінував понад усе. Віддати перевагу моралі практику - значить Богу віддати перевагу людини. Така ідея п'єси "Диявол і Господь Бог". Агресивна атеістічность цього твору визначається саме сартровськой ставкою на людину, на його дію, на його боротьбу. p align="justify"> Суперечка Хедерера - Гуго, тобто суперечка "реаліста" і "ідеаліста", триває в абсолютно іншій ситуації Німеччини ХVI ст., епохи воєн і народних повстань. Ця ситуація підкріплює позицію "реаліста", народного вождя Насті, для якого немає жодних сумнівів у тому, що "небеса порожні", що все на землі, а на землі злидні, рабство і необхідність до...
