бувати свободу у кривавій боротьбі. "Ідеаліст" - полководець Гец фон Берліхінген, зайнятий звичайними для героя абсурдного світу експериментами, постає то абсолютним злом, то абсолютним добром, не рахуючись з людьми, уподібнюючись Богу, собою заповнюючи порожнечу. Переконавшись нарешті в тому, що "немає нічого, крім людей", почавши служити людям, Гец здійснює вбивство - в ім'я "практичної моралі", в ім'я "царства людини на землі". p align="justify"> Само собою зрозуміло, "практична мораль" не містить заклику до вбивства. Воно теоретично допускається як сама крайня форма практично доцільного дії. Дія ж це - акт вільного вибору, здійснюваного під суворим контролем особистої відповідальності за кожен вчинок. p align="justify"> "Що ти зробив зі своїм життям?" - такий питання, адресоване всім і кожному в останній п'єсі Сартра "Затворники Альтони". У цій п'єсі вбивця - той, хто не був вільний, хто був позбавлений можливості відповідати за свої вчинки. Франц був перетворений в "річ" спочатку в сім'ї німецького промисловця, де панував дух беззаперечної покори і обожнювання власності, а потім у фашистській армії. Війна - "доля Франца", граничне вираження його несвободи і одночасно бузувірській "вседозволеності", якою керується фашист в окупованій Росії. Мораль замінена злочинної практикою гітлеризму, і за його провиною Франц намагається приховати свою провину, свою особисту відповідальність розчинити у відповідальності кривавого століття. p align="justify"> Завершальним творчий шлях Сартра стала величезна тритомний твір "Гидке каченя. Гюстав Флобер з 1821 по 1857 р. ". "Сюжет книги: що можна знати про людину сьогодні". Вихідний пункт міркувань Сартра - "людина ніколи не є індивідуумом, краще називати його універсальної одиничністю. типовою для своєї епохи ". Для виконання такого завдання Сартр мобілізує всі можливості сучасного знання про людину, в якому він особливо виділяв оновлений екзистенціалізм, марксизм і фрейдизм. p align="justify"> Все починається в дитинстві - "гидким каченям", "третім зайвим" Гюстав став в сім'ї. Він, молодший син, ніяких прав не мав, до того ж ніяк не міг опанувати грамотою, майже не говорив. Комплекс "зайвого", "невиправданого", відчуття ірреальності свого існування під засуджує поглядом "інших", в даному випадку власних батьків, які іменують сина "ідіотом", - все це і стимулює його літературна творчість, яке дозволяє йому увічнити свою ірреальність, оволодіти світом за допомогою уяви.
Флобер не копіює реальність, але його творчість "вкорінене" в "пережите", це якесь "мавпування", тоді як плоди уяви являють собою ідеальну модель, якої природа наслідує чинності "посередності" ; реальності, в силу відсутності Бога. Всевишнього заміщає художник - за характеристикою Сартра, Флобер постає першим в цьому ряду, відкриваючи сучасну епоху, епоху перетворення мистецтва на самоціль. p align="justify"> Індивідуальні властивості Флобера об'ектівізіруются, типізують Сар...
