дізнатися, хто чоловік, - подивися на дружину". Вони мають на увазі, що іноді щирі властивості чоловіки важко визначити: ніхто не знає, є його поведінка щирим або удаваним, наміри чистими або збоченими. У цьому випадку дружина може стати розгадкою: її характер і поведінку допоможуть розшифрувати стан душі чоловіка, тому що воно багато в чому залежить від потенціалу, закладеного в його дружині.
. Людина класичний велике значення надає хоробрості, боягузтво висміюється, вважається долею нижчих станів, вихваляється геройство і смерті не надається особливого трагізму (У Спарті дозволялося оплакувати померлих всього 11 днів, після чого траур був заборонений), процвітає культ мужності, суворість звичаїв, дисципліна, а людське життя нічого не коштує. Турботі про власну честі неминуче супроводжує боязнь уславитися смешним.Аякс, який кинувся на стадо баранів, прийнявши його за людей Одіссея (бо розум його був затьмарений гнівом через присудження Одіссею обладунків загиблого Ахілла), повинен був покінчити самогубством. Тоді як біблійний закон найвище всього шанує збереження людського життя. Вбивство - смертний гріх. Самогубство ж визнається навіть більш важким гріхом. Іудаїзм заперечує право людини позбавити себе самого життя. Людина створена Богом і не є господарем власного життя. Тора (Буття 8:5) говорить: "І кров вашу з душ ваших покараю". Іншими словами: той, хто пролив власну кров, відповість на Суді перед Творцем.
Самогубство - тяжкий гріх. Але правило це не абсолютно. Зізнаються застереження. В іудаїзмі ще Талмудисти призводять виключення з нього: загибель царя Саула, полеглого на свій меч, щоб не стати бранцем філістимлян і не осоромити таким чином народ Ізраїлю. Вони не тільки не засуджують, але і захоплюються героями, які віддали перевагу смерть оскверненню Імені Бога. Відомий приклад - самопожертва захисників Масади, які обрали смерть, але не римський полон і рабство. Тобто, фактично, ми бачимо плавну зміну акцентів - у класиків самогубство виправдовується, в іудеїв виправдовується лише частково, а далі в християнстві та ісламі, як ми побачимо надалі, забороняється вовсе.Весь цей процес дуже цікавий і плавно підводить нас до витоків становлення теорії природного права.
. Обов'язок побудувати будинок, створити сім'ю і привести в світ нові душі розглядається мудрецями як перша з шістсот тринадцятого заповідей Тори, яка наводиться в першій же главі П'ятикнижжя: " Плодіться і розмножуйтеся ... "(Брейшит, 1:28). Освічені народи старовини не були в змозі зрозуміти, чому релігійна система повинна відводити одне з центральних місць дітям, вимагати множення їх числа і розглядати виховання малолітніх як священну обов'язок. Тацит назвав релігійним забобоном загальне для всіх євреїв правило не вбивати дітей. Для нього було не тільки незрозумілим, а й смішним те, що "у них вбивство будь-якої дитини вважається злочином". Це зауваження, кинуте побіжно, проливає цікавий світло на морально-психологічні основи суспільства, побудованого за грецьким або римським зразком.
Іудаїзм ліг в основу двох найбільших світових релігій - християнства та ісламу.
Раннє християнство - період в історії християнства <# "justify"> Проте, тут дозволимо собі якесь відступ, християнство дало сильне емоційне забарвлення моральним установкам. На думку ряду дослідників, це призвело до зростання фанатизму, але зате сприяло поширенню нових моральних цінностей у неосвічених широких верствах суспільства. Результати виявилися неоднозначними: рівень насильства в суспільстві знизився, але зросла інтенсивність конфліктів на релігійній основі. Фанатизм і необмежена жорстокість до іновірців в ранньому Середньовіччі відображає регрес моральних цінностей у навчаннях Христа і Магомета порівняно з великими моралістами Близького Сходу, Греції, Індії і Китаю в апогеї осьового часу. Руйнування храмів (В«язичницьких капищВ»), побиття камінням статуй, нападу агресивної юрби на філософів - все це не випадково прийняло масовий характер в раннехристианскую епоху. Греки називали християн словом В«атеойВ» (безбожник) не тільки тому, що ті ігнорували Пантеон, але й тому, що відбувалася реанімація первісних схем мислення і поведінки. Перехід від раціональних до суто емоційним аргументам, апеляція до примітивних почуттів страху і очікування нагороди позбавили ідею моралі виключної елітарності, зробивши її доступною, хоча і в неповноцінному вигляді, масам рабів і варварів, які виступили на історичну сцену, але нездатних уявити собі світ без конкретного Господаря або Батька. Таким чином, перша світова релігія дала поштовх поширенню профанував досягнень гуманітарної думки і розширенню масштабу соціальної ідентифікації: племінне розмежування поступилося місце Христову В«мечуВ», що розділив людей за конфесійною ознакою. p align="justify"> У ранньому християнстві змі...
