нюється і ставлення до жінки. Статус жінки прирівнюється до чоловічого. Раннє християнство, в порівнянні з язичництвом і іудейством, ясно показало, що жінка володіє всіма високими моральними якостями і властивостями людської природи, що перш за все жінка є особистість, і тому їй належать всі загальні людські права і переваги. Вони нарівні з чоловіками слухали Його проповіді (див. Мт. 14:21 і Ін 4:7-42). Отже, Ісус вважав жінок здатними до сприйняття і засвоєння тих високих істин, які нелегко засвоювалися і апостолами. Примітно, що Ісус віддав перевагу, щоб Марія служила Йому як учениця, замість того щоб прислужувати Йому (Лк. 10:38-42). p> У раннехристианскую ж епоху з'явилося відлюдництво. Дівоцтво вже в часи апостолів удостоювалось всілякої похвали (1 Кор. 7:8, 34). Але дев при посвяченні НЕ висвячували і, отже, інститут цей не мав сакраментального наповнення. Серед обов'язків християнських дів можна відзначити обов'язок молитися і постити. Пізніше, в кінці IV століття, уклад життя дев починає сприйматися як близький до монастирського. Утворюються жіночі монастирі. Позашлюбний життя (Мф. 19:3-12) сама по собі для єврейського етносу була немислимою чинності старозавітній заповіді плодитися і розмножуватися (Бут. 1:28). У Стародавньому Римі <# "justify"> 1. Християнство втратило незайману чистоту моралі і стала знаряддям у руках зажерливих правителів
. З'явилися такі інститути як чернецтво і інквізиція
. Розцвіло лицарство, з тим застереженням, що любов до дами лицарі живили лише платонічну, в пошані була незаймана невинність жінки
. Хрестові походи послужили поштовхом до зустрічі культур заходу і сходу, і назавжди зміцнили тип відносин християн з мусульманами
Приблизно в цей же час, в VII столітті, на Арабському півострові зародилася нова релігія, якій судилося стати другою світовою релігією після християнства - іслам.
З точки зору мусульман іслам - єдина вірна релігія людства, яку провозвещалі всі Авраам, <# "justify"> В· Матеріали з Вікіпедії - вільної енциклопедії
В· Тлумачний словник В. Даля ON-LINE
В· Абрамова Лариса Петрівна, В«Курс лекцій з етикиВ», Санкт - Петербург 2001
В· Словник практичного психолога, с. Р-С, Copyright В©
В· М.К.Мамардашвили, ВСТУП У ФІЛОСОФІЮ В кн.: М.К.Мамардашвили. Необхідність себе. М.: "Лабіринт", 1996
В· Совість у просторі культурно-історичного буття (полемічні нотатки), А.П.Назаретян, Суспільні науки і сучасність. 1994
В· Витоки історії та її мета, Ясперс К. Сенс і призначення історії. М., 1991
В· THE REPUBLIC OF PLATO, second edition, translated with notes and interpretive essays by Allan Bloom, Basic books, copyright 1968
В· М. Оссовская В«Лицар і БуржуаВ», Дослідження з історії моралі, Москва, ПРОГРЕС, 1987
В· Макс Шелер, Людина в епоху зрівнювання, # "justify"> В· Спіноза Б. Етика. - Ізбр. произв. М., 1957
В· Гомер, В«ІліадаВ» у перекладі М. І. Гнєдича, В© Електронна публікація - Рвб, 2000-2003, <
В· Т.Веблена, Теорія дозвільного КЛАСУ, ПРОГРЕС - МОСКВА 1984
В· Маханаїму - єврейський культурно-релігійний центр <, Передмови та примітки до видання Тори з коментарем Сончино
В· А. Назаретян "Цивілізаційні кризи в контексті універсальної історії", <
В· В.П. Большаков, Л.Ф. Новицька. Особливості культури в її історичному розвитку (від зародження до епохи Відродження), Мораль і моральність в середні століття. Розвиток форм відносин між статями, Бібліотека "Полиця букініста", Значущі книги вітчизняних і зарубіжних авторів, <
В· Аверинцев С., Cмисл віровчення і форми культури, бібліотека Гумер, розд. Літературознавство, <
В· Московський єврейський общинний центр, єврейський жіночий клуб, стаття В«Єврейський спосіб життяВ», гл. Скромність єврейської жінки, <
В· The Prince by Nicolo Machiavelli, translated by W. K. Marriott, March, 1998, The Project Gutenberg Etext of The Prince, by Nicolo Machiavelli
