м людям з їх часто маленькими ж життєвими тривогами. Новий герой літературних творів не займає міцного і самостійного суспільного становища: наприклад, купецький син, відбився від занять своїх статечних батьків (Сава Грудцин, герой В«Повести о Горе-ЗлочастііВ»). [16]
У XVII столітті з розвитком індивідуалізму доля людини стає його особистою долею, вона В«індивідуалізуєтьсяВ». Доля людини виявляється при цьому як його другим буттям і часто навіть відділяється від самої людини, персоніфікується. Ця персоніфікація відбувається тоді, коли внутрішній конфлікт в людині - конфлікт між пристрастю і розумом - досягає найвищої сили. Конфлікт між пристрастю і розумом часто обертається також конфліктом між людською особистістю і його долею. Людина в якійсь мірі починає чинити опір, усвідомлює, що він піддається насильству, хоче змінити свою долю, жити інакше, краще. Попередня література не знає такого конфлікту. [16]
Прикладом може послужити біс з В«Повісті про Саву ГрудцинеВ». Біс - породження його власної уяви і власної пристрасті. Він є якраз в той момент, коли Сава подумав: В«... еже б паки совокупітіся мені з дружиною оною, аз б послужив дияволовіВ». Прихильність долі тут отримує своє матеріальне втілення. Завзято пручається зле начало стає поступово початком ще більш загальним і ще жорстокішим ... Особистість самовизначається в боротьбі, в утвердженні свого благополуччя, а потім в затвердженні своїх поглядів і т. д.
Зростання особистісного начала в літературі XVII століття позначився і в деякій індивідуалізації прямої мови дійових осіб. Давня російська література до XVII століття рясно насичена прямою мовою героїв. Герої вимовляють довгі промови, молитви, обмінюються короткими зверненнями один до одного. Але при всій великій кількості прямої мови дійових осіб - мова цей не індивідуалізована. Пряма мова здебільшого носить книжковий характер. Між промовами персонажів і викладом автора немає ні стилістичних, ані мовних відмінностей. Дійові особи говорять В«гладкоВ» та літературно. Тому до XVII століття здебільшого мова діючої особи - це мова автора за нього. Автор - свого роду ляльковод. p align="justify"> Пряма мова в літописах, особливо найдавніших, аж ніяк не позбавлена ​​характерності для персонажів. Дуже часто це мова саме дійових осіб, а не літописця: літописець дуже близько передавав промови своїх персонажів до дійсно сказаним. Речі в літописах документальні. [12]
У міру того як у літературі посилюється елемент художнього вимислу, мови дійових осіб не індивідуалізуються, а, навпаки, нівелюються, зливаються з промовою автора. Наприклад, спроба індивідуалізації прямої мови в В«Повісті про Саву ГрудцинеВ» зроблена тільки для біса, але ця індивідуалізація стосується не мови самої по собі, а тільки манери, в якій біс говорить Саві: то В«осклабівсяВ», то В«рассмеявсяВ», то В« возсмеявся В», тоВ« посміхаючись В». У мовному ж в...
