вчити нас, як належить коритися Богу і чинити Йому глибоке і безмовне покору ". Особливість абсолютної інстанції полягає в її незаперечності і, по думці В. Оккама, в незалежності, відсутність зобов'язання: "Бог не грішить, оскільки не зобов'язаний триматися протилежного, бо не є нічиїм боржником". p align="justify">. Авторитетні інстанції можуть бути постійними і змінними. Постійні інстанції встановлюють основний склад топів як доктрину і зберігають його незмінним, розглядаючи топіку як універсальну, вічну, самоочевидну і т.д. Змінні інстанції змінюють свою топіку в часі або представляють її як історично чи соціально обумовлену. До постійних інстанціях відносяться релігія, суспільна мораль, художнє (мусичне) мистецтво, право. Як змінні визначають себе наука, практичні мистецтва, політика, громадська думка. Це розділення випливає з внутрішньої організації авторитетних інстанцій. Якщо, наприклад, суспільна мораль розглядає себе як історично чи соціально обумовлену, а не вічне і універсальну, вона втрачає авторитет в аргументації, оскільки кожне звернення до авторитету може бути оскаржене як не відповідає часу, місця і конкретній людині. Якщо наука проголошує себе постійною і незмінною основою світогляду людини і кінцевим джерелом загальних місць, вона тим самим заперечує необхідну для власного розвитку спірність теорій і в кінцевому рахунку - своєї картини світу і прагне зайняти місце релігії: наука як процес пізнання зобов'язана визнавати свою картину світу мінливих і спірною.
. Авторитетні інстанції можуть бути особистими і безособовими. Перші визначають себе як виходять від певного джерела, до якого можна звернутися як до "ти" або "ви", і це визначає їх аргументативную природу. До бога Арістотеля або до другого закону термодинаміки так звернутися не можна; його безглуздо просити про що-небудь, особливо про головне - про виключення із загального правила або закону, що безумовно необхідно, особливо коли ми маємо справу зі статусом оцінки. Особиста інстанція тому постає в конкретному образі учасника діалогу, володіє вільною волею, індивідуальним розумом, відповідальністю і своїм особливим идиолекта - стилем. Ця остання обставина робить опозицію особистої/безособової інстанції однієї з ключових для класифікації риторичних аргументів, оскільки створює образ персоналістичної середовища риторичного спілкування. p align="justify"> Види аргументів до авторитету розрізняються залежно від характеру цієї зовнішньої для ритора і аудиторії інстанції, до якої апелює велика посилка умовиводи. Такі авторитетні інстанції ієрархічні. Ієрархія інстанцій - одна з найскладніших проблем теорії риторики. Досить очевидною представляється можливість виділити два основних типи авторитетних інстанцій - особисті та безособові. p align="justify"> Аргументи до безособового авторитету.
Безособова інстанція - являє собою якийсь невизначений джерело судження, наприклад, "народна мудрість", "...
