нно згадується в контексті критики Нью-ейдж серед інших "гуру" відповідної теософії та ідеології. І дійсно, багато фактів біографії письменника свідчать про його можливу близькості неомістіцізму Нової Ери, хоча Коельо ніяким гуру себе не вважає, та й нью-ейджевци не часто поминають його в списку визнаних "вчителів". Зате романи бразильського прозаїка з деяких пір почали фігурувати в рекомендаційних списках по сучасній художній літературі ряду європейських гуманітарних вузів (першенствувала, судячи з усього, Франція), у нас в країні Коельо повинні вивчати студенти-філологи в МДУ ...
Пауло Коельо, природно, сприймає себе саме як письменника і бажає бачити свої твори на полицях художньої літератури чи, в крайньому випадку, сучасної філософії. Він називає себе католиком, хоча багато його висловлювання досить і досить далекі від ортодоксального католицизму, а католицька культурологія з великою підозрою ставиться до тез цього письменника. І все ж, в 1998 році Коельо був удостоєний особистої аудієнції Папи Івана Павла II, а за внесок у відродження традиційного паломництва в Сантьяго-де-Компостела (де, згідно з легендою, покояться мощі святого покровителя Іспанії Апостола Якова) він був нагороджений спеціальною премією. Взагалі, велика кількість премій і спеціальних громадських "доручень", якими за останнє десятиліття був наділений бразильський автор, заслуговує окремої уваги. Крім літературних нагород, отриманих у Німеччині, Італії, Іспанії, США і т.д., Коельо став Кавалером ордена Почесного Легіону у Франції (1999); його "на рівних" приймає сучасна політична еліта (протягом багатьох років Коельо є неодмінним учасником Форумів в Давосі); він став посланцем Юнеско в Африці; він бере активну участь у діяльності численних міжнародних організацій, фондів та спілок, займаючись проблемами гуманітарної допомоги, екології, міжнародної амністії, антивоєнної пропаганди і інше, та інше. Набутий Коельо на сьогоднішній день суто позитивний суспільний статус формувався завдяки його текстів, суперечлива оцінка яких в критиці якось парадоксально не узгоджується з глобальним визнанням заслуг бразильського "воїна світла". Єдине, в чому сходяться оцінки шанувальників і супротивників, це у визнанні учительного пафосу його творінь. Тільки перші вбачають у книгах письменника жізнестроітельних, відновлювальний світ і людину сенс, а другі бачать набір побитих загальних місць, істинність яких була заявлена, визначена і оформлена задовго до Коельо. Неправі, як нам здається, і ті, й інші. p align="justify"> Коельо в якості першооснови своєї творчості виділяє не так безпосередньо дидактичну функцію, скільки сповідальні-автобіографічний підтекст: "Я всього лише розповідаю у своїх книгах, що сталося в житті зі мною. Я ділюся тим, що трапилося зі мною, але не додаю: зроби і ти те ж саме. Ні. Я розповідаю про свою трагедію, про свої помилки, про те, як долав їх, але не стверджую, що це рішення годи...
