даєва в В«Апології божевільногоВ» (1837): В«Я не навчився любити свою батьківщину з закритими очима, з схиляння головою, з замкненими устами. Я знаходжу, що людина може бути корисний своїй країні тільки в тому випадку, якщо ясно бачить її; я думаю, що час сліпих влюбленностей пройшло, що тепер ми, перш за все, зобов'язані батьківщині істиною. Я люблю моє батьківщину, як Петро Великий навчив мене любити його. Мені чужий, зізнаюся, цей блаженний патріотизм ліні, який пристосовується все бачити в рожевому світлі ... Я вважаю, що ми прийшли після інших для того, щоб робити краще їх, щоб не впадати в їх помилки, в їх помилки і забобони ... В»
[7,]. М.Ю. Лермонтов розумів людей і епоху, в якій йому доводилося жити, глибше, ніж його сучасники, і його скорбота була результатом цього розуміння.
Зовнішність Лермонтова-поета відбивав основні властивості особистості живого М.Ю. Лермонтова. Тут проявлявся закон поетичного відбору, що приводить до виділення важливого і отсеиванию другорядного. Так, з творів М.Ю. Лермонтова дуже небагато можна дізнатися про Лермонтова-студента або про його життя в домашньому колі. В«Гусарська статиВ» М.Ю. Лєрмонтова, без якої було б неможливо уявити його біографічно, образ М.Ю. Лермонтова - пустуна і невгамовного вигадника, завжди готового на пустощі, коновода в різних витівках, любителя карткової гри і циган, співаючого пісні В«на все горло і до втрати диханняВ», що вміє реготати, веселитися і веселити співрозмовників, сприймається як би на периферії його поезії , неповно, в нечисленних віршах В«на випадокВ». p align="justify"> І разом з тим думи М.Ю. Лермонтова, його доля, вирішальні події його життя органічно увійшли в його поезію. Навіть зовнішній його образ сучасники сприймали в єдності з його внутрішнім світом, не відділяючи В«поезіюВ» від людини. В«У зовнішності Лермонтова, - згадував І. С. Тургенєв, - було щось зловісне і трагічне; якийсь похмурої і недоброї силою, задумливою презирливістю і пристрастю віяло від його смаглявого обличчя, від його великих і нерухомо-темних очей. Їхній важкий погляд дивно не узгоджувався з виразом майже дитячому-ніжних і видавалися губ В»[ 8,].
Таким чином, епоха М.Ю. Лермонтова - царювання Миколи I - історичний проміжок між вільнодумством, таємними товариствами та проектами порятунку Росії, коли М.Ю. Лермонтов В«яскравою кометоюВ» (В.Є. Красовський) майнув на небосхилі російської літератури, часто називали епохою В«лихоліттяВ», громадського бездіяльності. Однак, як нам здається, не слід спрощувати духовний зміст десятиліття: йшло підведення підсумків попереднього історичного розвитку - це була епоха В«думки і розумуВ». p align="justify"> М.Ю. Лермонтов став для людей свого покоління поетом думки. А.С. Герцен, относивший М.Ю. Лермонтова до последекабрістской опозиції, зауважив, в 1851 р.: В«Мужня, сумна думка ніколи не покидала його...
