ВСТУП
З дитинства в нашу свідомість, в наш читацький досвід входять чарівні казки. І якщо читачеві різного віку запропонувати перерахувати героїв саме чарівної казки, то, безсумнівно, ними виявляться в першу чергу міфологічні персонажі - Баба Яга, Кощій Безсмертний, Змій і т.д. Ці герої створені народним свідомістю саме як міфологічні, найчастіше персоніфікують ті чи інші явища природи.
У побуті і культурі будь-якого народу є багато явищ, складних за своїм історичним походженням. Одним з найяскравіших і показових явищ такого роду є слов'янська міфологія.
Тема міфології широка і багатогранна. Але вона піддається і поділу на більш приватні і вузькі теми. У своїй роботі я обмежуся лише кількома, якими можна вважати, на мою думку, найважливішими:
В· Трохи з історії походження і життя слов'ян.
В· Що таке слов'янська міфологія? Види міфологічних істот. p> В· Інтерпретація способу русалки у мистецтві, зокрема у творчості О.С.Пушкіна і М.Ю.Лермонтова. p> В· Ознайомлення зі списком використаної літератури з даної теми.
В
Глава 1. ІСТОРИЧНИЙ НАРИС
Слов'яни - найбільша в Європі група споріднених народів. Сучасні слов'яни поділяються на три гілки: східні (росіяни, українці, білоруси). Південні (болгари, серби, чорногорці, хорвати, словенці, боснійці-мусульмани, македонці) і західні (Поляки, чехи, словаки, лужичани). Всі вони говорять на мовах слов'янської групи індоєвропейської сім'ї. Походження назви В«слов'яниВ» досі недостатньо ясно. Мабуть, воно сходить до загальноєвропейського кореня, сенсом якого є поняття В«людинаВ», В«людиВ», В«людина, щоВ« говорять В»(у такому значенні термін В«слов'яниВ» зустрічається в ряді слов'янських мов).
Древо життя слов'ян-русів тягнеться своїм корінням в глибини первісних епох, палеоліту і мезозою. Тоді-то і зародилися перворосткі, першообрази нашого фольклору: богатир Ведмеже Вушко - напівлюдина-полумедведь, культ ведмежої лапи, культ Волоса-Велеса, змови сил природи, казки про тварин і стихійних явищах природи (Морозко).
Первісні мисливці спочатку поклонялися, як сказано в В«Слові про ідолівВ» (XII століття), упирям і Берегиня, потім верховному владиці Роду і Рожаниця Ладі й Леле - божествам цілющих сил природи.
Перехід до землеробства (IV-III тисячоліття до н.е.) відзначений виникненням земного божества Мати Сиру Земля (Мокоша). Землепашец вже звертає увагу на рух Сонця, Місяця і зірок, веде рахунок по аграрномагіческому календарем. Виникає культ бога сонця Сварога і його сина Сварожича-вогню, культ солнечнолікого Дажбога. p> Перше тисячоліття до н.е. - Час виникнення богатирського епосу, міфів і сказань, дійшли до нас у подобі чарівних казок, повір'їв, переказів про Золотому царстві, про богатиря - переможця Змія.
У наступні століття на передній план у пантеоні язичництва висувається грому Перун, покровитель воїнів і князів. З його ім'ям пов'язаний розквіт язичницьких вірувань напередодні утворення Київської держави і в період її становлення (IX-Х ст.). Тут язичництво стало єдиною державною релігією, а Перун - первобога.
Прийняття християнства майже не торкнулося релігійні засади села.
Але і в містах язичницькі змови, обряди, повір'я, вироблені впродовж довгих століть, не могли зникнути безслідно. Навіть князі, княгині і дружинники як і раніше брали участь у загальнонародних ігрищах і святах, наприклад в русалиях. Ватажки дружин навідуються до волхвів, а їх домочадців лікують віщі женки й чарівниці. За свідченням сучасників, церкви нерідко пустували, а гуслярі, кощунники (билин міфів і переказів) займали натовпу народу в яку погоду.
До початку XIII століття на Русі остаточно склалося двовір'я, дожівшее і до наших днів, бо у свідомості нашого народу залишки найдавніших язичницьких вірувань мирно уживаються з православною релігією ...
Стародавні боги були грізні, але справедливі, добрі. Вони як би споріднені людям, але в той Водночас покликані виконувати всі їх сподівання. Перун вражав блискавкою лиходіїв, Лель і Лада протегували закоханим, Чур оберігав кордони володінь, ну а лукавець припікає наглядав за гуляками ... Світ язичницьких богів був величавим - І в той же час простим, природно злитим з побутом і буттям. Саме тому ніяк, навіть під загрозою найсуворіших заборон і розправ, не могла душа народна відмовитися від древніх поетичних вірувань. Вірувань, якими жили наші предки, обожнювали - нарівні з людиноподібними володарями громів, вітрів і сонця - й найменші, найслабші, найбільш безневинні явища природи і натури людської. Як писав у минулому столітті знавець російських прислів'їв і обрядів І. М. Снєгірьов, слов'янське язичництво - це обожнювання стихій. Йому вторив великий російський етнограф Ф. І. Буслаєв: В«Язичники поріднили душу зі стихіями ... В».
Буття древніх слов'ян було тісно пов'язане з приро...
