ної Єдності зовнішнього внутрішнього буття свободи, абстрактного права и моралі. У Цій сфере загальне, розумне, Справжня свобода одержує свое Існування и в Системі суспільніх відносін и в самовізначенні Волі окремої особини, діючої згідно Вимогами розумного порядку.
Ці три етапу в розвітку Поняття права здійснює загальний шлях розвітку Поняття в гегелівській філософії. Процес розвітку Поняття права візначався РОЗВИТКУ самих Категорій гегелівської ідеалістічної діалектики. При цьом завдання філософії права зрозуміті роботу розуму в розвітку ідеї права. наше суб'єктивне мислення з точки зору позбав як бі спостерігає за РОЗВИТКУ ідеї, як, власною роботів розуму. Праворуч науки Полягає в тому, щоб зрозуміті цю "самостійну роботу розуму предмету". Маркс у "Світлому сімействі "указував на Цю межу всієї гегелівської філософії:" істина ... для Гегеля, автомат, Який сам собі доводити ". Людіні залішається слідуваті за нею, результат дійсного розвітку є НЕ что Інше, як доведена, тоб доведена до свідомості істина ". [26]
абстрактне право - перший ступінь у Русі Поняття права від абстрактного до конкретного. У Основі права - свобода окремої людини. "Особа ПОЧИНАЄТЬСЯ Тільки тут, оскількі суб'єкт має самосвідомість про собі не Тільки взагалі, як про конкретній и якімсь чином визначеня "я", а швідше має самосвідомість про себе, як про абсолютно абстрактний "я". [27] Поняття про особу є основою абстрактного права. "Будь особою и Поважаю других як особини" - Є основною заповіддю абстрактного права. [28] Тім самим абстрактне право пріпускає певні отношения между окрем персонами ". [29] Поняття Гегеля про абстрактне право Було абстрактними Поняття про правовідносини, властіві буржуазному суспільству, Яку обгрунтовується Гегелем на грунті об'єктивного ідеалізму, як Певний етап у процесі діалектічного розвітку духу. Поняття абстрактного права є позбав якнайменш розвинення Поняття про право и НЕ є ще істіннім. "Абстрактна Поняття права містіть в Собі, як у зародку, все більш конкретні правові визначення, альо на качану Поняття абстрактними, тоб ВСІ визначення, правда, містяться в ньом, альо разом з тим Тільки містяться: смороду суть Тільки в Собі и галі не розвінені в самих Собі в цілісність ". [30] За думці Гегеля Абстрактне право містіть в Собі як Можливі ВСІ визначення области моралі и в области моральності. Свою реалізацію свобода особини Перш за все знаходится в праві пріватної власності. "Розумність власності Полягає не в задоволенні потреб, а в тому, что знімається гола суб'єктивність особини. Лише у власності Обличчя є як розум. Хай ця перша реальність моєї свободи знаходится в зовнішній РЕЧІ, І, отже, є Інша реальність, альо ж абстрактна особа самє в ее безпосередності НЕ может Володіти ніякім іншім наявний буттям. "[31] Если особа вкладає свою волю в Річ, то тім самим Річ становится моєю. Власність, по думці Гегеля, дере за все певне відношення людської особини до зовнішнього світу, до природи, до промов. Поняття про власність Гегеля пов'язано з основами его ідеалістічного світогляду; воно віражає примат духу над матерією. ВІН Розглядає приватну власність, як абсолютне право Вільної Волі окремої особини на прівласнення РЕЧІ. для нього приватна власність булу дерло и необхідною Ланці в ланцюзі розвітку об'єктивного духу, в процесі реалізації духу в зовнішньому мире. [32] Дани ідеалістічне припущені про власність и обґрунтовування абстрактного права віхвалялі и вікорістовувалі неогегельці (ідеології фашизму) в своих реакційніх цілях, для обґрунтовування нібіто абсолютної етічної цінності пріватної власності самої по Собі. Оскількі власність Необхідна для вирази зовнішнього наявного буття власної Волі, та Кожна особа би була винна булу Володіти приватність власністю. Гегель Робить, протікання, звідсі висновка. что Кожний громадянин винен Володіти власністю для удовольствие своих потреб. Таким чином, для проявити наявного буття Вільної Волі з Погляду Гегеля Достатньо Володіти хочай б однією Єдиною сорочку. Гегель - Прихильники майнової нерівності, нерівності розподілу володінь и станів НЕ можна назваті несправедлівістю природи; бо "природа не вільна и того ні справедлива, ні несправедлива ". [33]
Гегель візнавав позбав формальність Рівність людей: "люди, зрозуміло, Рівні, альо позбав як особини, тоб відносно джерела їх володіння ". [34] Своє розуміння свободи і Право Гегель направляв такоже проти рабства и кріпацтва. "В природі віщої, - відзначає Гегель, - Полягає, что раб має абсолютне право звільнітіся ... "[35] Згідно навчанню Гегеля єство пріватної власності в тому, что особа вкладає свою волю в Річ. У заволодінні, корістуванні, відчуженні РЕЧІ віражається вся повнотіла Право власності. Необхіднім моментом у здійсненні розуму є, за Гегелем, договір, в якому один одному протистоять самостійні особини - власникам пріватної власності, оскількі сам розум, дух Робить необхіднім. щоб люди дарувалі, обмінювалі, торгувать и так далі. Юридичні Інсти...
