казавши мені: "Ці мої старші сини взяли жінок, а ти не взявши дружину, того я даю тобі дівчину-Рабіна [ім'ярек] в якості дружини ". Група Нововавілонськіх документів розповідає про Незвичайна сітуацію, что вінікла во время облоги Ніппур, де батьки продавали своих дітей особам, здатн їх утрімуваті. p> У документі з Марі повідомляється про вбивство з Політичною метою, про ті, Як було знайдено понівечене Тіло немовляти; розповідається кілька віпадків убийства торговців на Заході, про політичний злочин, Страчених в Алалахе, и про державну зраду при Навуходоносора II. Про злодійство и грабежі згадка Дуже рідкісні и відносяться до більш пізнього годині.
У Месопотамії віявлені Письмові договори, Які пролягав правителями або містамі, в якіх йдет про припиненням військовіх Дій. У Ранні періо ді Такі документи зустрічаліся Рідко. Шумерська'' Стела Коршунов'', яка сообщает про Нові Межі, встановленного Переможця Еаннатума з Лагаша и правителем Уммі, булу вінятком. Написань на староеламській мовою договір, в якому згадується Нарам-Суєн Аккадский, розібраті Неможливо. Однак у тексті з Марі є вказівкі на Існування міжнародніх договорів - один з них БУВ знайдення в найстародавнішіх кулях при Розкопки у Алалахе. З кількох мирних договорів, Укладення между Ассірією та Вавилоном в Период їх тріваліх конфліктів, зберігся позбав один, и то позбав у фрагментах. Це договір между Шамші-Адад V (823-811 рр .. До н. Е..) Та Мардук-Закір-шуми I (854-819 рр .. До н. Е..). Короткий Зміст подібніх Договорів мається на'' Сінхроністічній истории''. Асірійські договори з західнімі правителями зустрічаються двічі - между Ашшур-нерари V (754-745 рр .. До н. е..) Та арамейськім правителем Сірії Маті'ілу, такоже между Асархаддон и царем Тиру. Більшість договорів, написання по-аккадскі, надійшлі з хетської століці и відносяться до набагато давнішого періоду, чем згадані Вище тексти. Найзнаменітішім булу угода, Знайду в Богазкейе, - договір между Хаттусілісом III и фараоном Рамзеса II. ВІН дійшов до нас у хеттському варіанті, погано зберіглася аккадские копія, и в єгіпетській Версії, вісіченім на стінах будівель, побудованіх Рамзесом II. Договори между хеттськімі царями та їхнімі васаламі ретельно, у встановленій ФОРМІ перераховують ВСІ зобов'язання васалів, а такоже допомог, на якові смороду могут розраховуватися з боці свого хеттського пана. Закінчуються ці договори урочистих Звернення до богів обох народів, якіх заклікають буті свідкамі. У кінцівках містяться прокляття и благословення, мета якіх - підкріпіті необхідність Дотримання угідь.
Документи, Які показують, Яким чином ассірійські Царі забезпечувалі Собі відданість чужоземніх васалів, свідчать про ті, что в Основі цієї прімітівної практики лежали обряди. У тексті Ашшурнерарі V опісані сімволічні Дії, наочно ілюструють частку шкірного, хто порушить договір:''. . . Ця голова не є [відрубаною] головою барана, альо головою Маті'ілу. . . Если Маті'ілу порушить ці догоди, его голова винна буті відрубана так само, як булу відрубана голова цього барана''. Ці слова точно відповідають магічнім правилами, что спріяють ВИНИКНЕННЯ зла. Правила ці докладно опісані в ряді релігійніх текстів. Можливо, ця практика ілюструє зміну в культурному Рівні, что Відбулася з першої години хетськіх договорів з відображеної в них вірою в божественні санкції в порівнянні з ЕПОХА останніх ассірійськіх царів з їх магічнімі діямі. Останні згадуються и в арамейському договорі Маті'ілу з его васаламі, записання на стелі; їх можна порівняті з прімітівнімі звичаєм, засвідченімі в Марі и згаданімі в Старому завіті. Клятва вірності, нав'язана Асархаддон індійськім вождям, щоб заручітіся їхньою відданістю по відношенню до его сина и наступником Ашшурбанапалу, супроводжували таким же магічнім ритуалом. Невідомо, чи булу клятва вірності, принесена віщімі ассірійськімі Посадовими особами, такоже підкріплена Ритуальний діямі, протікання це Дуже ймовірно. Про подібний способ Забезпечувати лояльність посадових ОСІБ ми дізнаємося з царської кореспонденції, знайденої в Ніневії: зберіглася фрагменти, что містять ту Частину Клятва, в якій на посадових ОСІБ покладається обов'язок повідомляті царя всі, про что Чулі чг бачили.
Своєрідною формою догоди, укладеної между ассірійськім царем и его підданімі, слід вважаті хартії вільніх міст. Відома позбав одна подібна хартія, та, в якій Саргон підтвердів особливе право мешканців Ашшура НЕ платіті податки, право, Яку Влада не его попередники; безсумнівно, це Було Зроблено у відповідь на послуги, надані Саргону в его боротьбі за трон.
Як правило, цар вважать, что Виданих їм едікті візначають Функції посадових ОСІБ та обов'язки підданіх. Едікті, что стосують посадових ОСІБ та їх обов'язків, часто зустрічаються в хеттськіх документах. У Месопотамії їх знаходять Тільки в Ассірії та околиці. Серед текстів цього типу середньоассірійські збори Царс...
