ьо виходити лише з причинних зв'язків. Необхідно визначити мету його життя, яка виступає в якості досягнення переваги, привнесення в життєдіяльність людей ворожість, войовничість, відрив від реальності. Це визначає спрямованість дослідження і лікування: спочатку розглядається мета переваги, потім роз'яснюється стан боротьби людини і тільки згодом виявляються джерела захворювання. br/>
.3 Погляд на несвідоме Е. Фромма
За точці зору Е. Фромма, класичний психоаналіз сприяв поповненню знань про людину, але він не збільшив знань про те, як людина повинна жити і що він повинен робити. Фрейд намагався представити психоаналіз в якості природної науки, але зробив помилку, приділивши недостатньо уваги проблемам етики. Тим часом не можна зрозуміти людину, якщо розглядати його під кутом зору витіснення сексуальних потягів, а не у всій цілісності, включаючи потребу знайти відповідь на питання про сенс його існування і відшукати норми, відповідно до яких йому належить жити. p align="justify"> Фромм критично поставився до розуміння Фрейдом сексуальності. Але на відміну від багатьох противників психоаналізу, він критикував Фрейда не було за переоцінку сексуальності, а за те, що той розумів сексуальність недостатньо глибоко, зводячи її до біологічних основ. Виходячи з цього, Фромм спробував виправити і поглибити уявлення Фрейда про людину, перевести їх з біологічного русла в екзистенціальну площину, оскільки, в його розумінні, людина - це єдина тварина, для якого власне існування становить проблему. Людська істота не може уникнути цієї проблеми, воно зобов'язане вирішити її. p align="justify"> Фромм бачить історію розвитку людини з боку розгортання боротьби за його свободу. Прагнення до незалежності призводить, що людині вдається домогтися свободи від різних примусів. Зазвичай така свобода починає обтяжувати людини, в результаті він вдається до психологічним механізмам втечі від завойованої свободи, будь то прагнення до конформізму, тоталітаризму або деструктивності. "Свобода від" обертається для людини відчуженням від навколишнього світу, інших людей і самого себе. p align="justify"> Фромм переглядає деякі ідеї Фрейда і Маркса, прагнучи розглянути орієнтації людини, які лежать в основі формування різних типів соціального характеру (рецептивного, експлуататорського, накопичувального, ринкового). Замість витісненого несвідомого (Фрейд) і колективного несвідомого (Юнг) Фромм вводить поняття соціального несвідомого, розуміючи під ним витіснення сфери, властиві більшості членів суспільства. p align="justify"> Фромм проводить відмінність між авторитарною совістю (голосом внутренного зовнішнього авторитету батьків, держави, що є аналогом фрейдовского Над-Я) і гуманістичної совістю (власним голосом людини, незалежним від зовнішніх санкцій і заохочень, що виражає його особистий інтерес і цілісність, що вимагає стати тим, ким він потенційно є). Він протиставляє некро...
