його підпалювали і незабаром засипали землею. p align="justify"> На думку С.П. Нестерова після здійснення поховання померлого в неглибокій могилі в дерев'яному ящику-труні, яма якийсь час залишалася відкритою. Про це свідчить ретельна замазка щілин труни глиною. Такий звичай пояснюється прагненням живих позбавиться від запаху тління, який виходив з незасипаних могил. Передбачається, що монастирські могили стояли відкритими не менше одного року. За цей час труп встигав скелетований, після чого в могилі розводь багаття, у вогні якого згорав труну і кістки, а також деформувався супровідний інвентар. Ступінь згоряння в різних похованнях була неоднаковою. Іноді зберігалися кістки ніг, грудної клітини. Є поховання, в яких кістки практично не збереглися. Не чекаючи поки все остаточно згорить, зверху могили забутовивалі камінням. Передчасна засипка палаючої могили приводила (без доступу кисню) до обвуглювання дерев'яних конструкцій і кісток скелета [9]. br/>
Вогонь у поховальному обряді у народностей Далекого Сходу
Застосування вогню в поховальному обряді можна простежити у таких народів як нанайці, нивхи, ульчі, солона, коряки.
Вогонь у поховальному обряді нанайцев.
У нанайцев було декілька способів поховання: наземні, в землі і (як виняток) - спалення. Перш ніж зрадити померлого поховання, виконували цілу систему обрядів. Так на кладовищі, поки йшли приготування до поховання, мати покійного або старша жінка роду із західного боку могили розпалювала вогонь мертвих (багаття складався з довгих жердин і мав довгасту форму), трохи подалі, з східного боку, розпалювався вогонь живих. p align="justify"> Біля вогню мертвих збиралися всі прийшли на кладовище. Між могилою і багаттям прочерчивали невеликий рів, через нього клали паличку хумегден. На середину палички лили воду або рідкий відвар круп. Таким чином, за поданням нанайцев, душа небіжчика отримувала питво. У цей час паралельно багаття розстилали вузьку очеретяний рогожу. На неї розкладали принесену поминальну їжу. Недалеко від багаття встромляли в землю паличку з розвилкою, на неї вішали зображення душі лочако. Потім починали кидати у вогонь поминальну їжу. Якщо їжа добре горіла, вважалося, що душа покійника її приймає без образи. Головешки з боку сходу сонця не підштовхували до багаття. Одну з них старша жінка роду непомітно відкладала в сторону. Йдучи з цвинтаря, вона забирала її з собою і, повернувшись в будинок, підкладала в огонь домашнього вогнища, таким чином, вона приносила частку вогню живуть [3]. p align="justify"> У нівхів, коряків, ульчей нівхского походження і Солон також існує обряд трупоспалення. p align="justify"> Вогонь у поховальному обряді нівхів.
Процес трупоспалення виглядав наступним чином: на кладовищі, на місці поховання складається стіс. Для жінок клітина споруджувалася з чотирьох полін, для чоловіків - з трьох. ...
