чку земли, блізькість до зірок, місяця, планет, Аджея це найближче суша, якові могут Бачити Місцеві Жителі, а назви зірок смороду Знають краще, чем назви міст и країн на земли. Людина тут мімоволі почінає до чогось пріслуховуватісь, невідомо до чого. І підсвідоме почінає відчуваті свою прічетність до чогось більш Вагом, Яке лежить за межами наших відчуттів. Це и є містична Інтуїція; усвідомлення невидимої віщої Реальності. У первісної людини, тісно пов'язаної з природою, вона булу більш розвинутості, чем у нас. p> Одже Цілком закономірно людина винна булу прийти до думки про Існування віщої Реальності, Абсолюту, про свое перелогових від них Існування.
До цієї ж думки можна прийти и Цілком раціоналістічно, Шляхом споглядання и Вивчення розумно влаштованого життя на Землі и у Всесвіті. Цею аргумент є Дуже Вагом и для сучасної раціоналістічної людини. Наприклад, за Твердження Чарльза Дарвіна, ті что світ трімається на закономірностях, є свідоцтвом про его Творця. А знаменитий А. Ейнштейн прізнавався, что его релігією є глибока віра в Існування ВИЩОГО Розума, Який відкрівається нам у доступному пізнанні світу. p> Ще великий середньовічній мислитель Фома Аквінській говорів, что ЯКЩО б шлях людини до віри проходив Тільки через Філософське абстрактними мислення, то віра би була притаманна позбав невелікій кількості людей. Насправді ж ми знаємо, что до релігійності прийшла Первісна людина, релігія Складанний серцевину світогляду и неписьмові середньовічного селянина, и видатних вчених, Які сягнули вершин Пізнання. Це сталося самє того, что у формуванні віри велика роль належить інтуїції. p> Альо тієї ж Фома Аквінській відстоював принципи гармонії віри и розуму, вважать, что розум здатн раціонально підтвердіті Віру, довести буття Бога, что наука и релігія НЕ суперечать Одне одному, а взаємодоповнюються. Наведені Вище Твердження Ч. Дарвіна, А. Ейнштейна (цею список можна продовжіті) Якраз и є свідоцтвом того. p> Напевно, значний роль у формуванні релігійності первісної людини відіграло и почуття страху и безпорадності у Важка жіттєвіх сітуаціях, а особливо страх перед смертю.
релігія філософія науковий
Використана література
Авіценна. Книга знання// Ізбр. філос. твору. - І М., 1990. p align="justify"> Бекон Ф. Новий Орган// Твори. - М., 1972. - Т. 2. Боккаччо Дж. Декамерон. - М., 1980. p align="justify"> Дулуман Є. К. Релігія як соціально-історичний феномен. - К., 1974. p align="justify"> Косуха П. І. Наука про Походження релігії. - К., 1976. p align="justify"> Лобовик Б. А. Релігія як соціальне явище. - К., 1982. p align="justify"> Скибицкий М. М. Світогляд, природознавство, теологія. - М., 1986. p align="justify"> Сухов А. Д. Релігія як суспільний феномен. - М., 1973. p align="justify"> Танчер В. К. Проблеми теорії наукового атеїзму. - К., 1985. p align="justify"> Угріновіч Д. М. Введіть у релігієзнавство. - М., 1985. p align="justify"> 1.
