а і його текст, тобто виходить ситуація В«суперпоніманіяВ». При висуванні цього принципу Шлейермахер глибокого обгрунтування не давав, однак А.А. Потебня описав його так: В«Хто слухає може набагато краще говорить розуміти те, що приховано за словом, і читач може краще самого поета осягнути ідею його твору ..., сутність, сила такого твору не в тому, що розумів під ним автор, а в тому, як воно діє на читача В». p> У цьому принципі явно проглядається раціональне зерно, яке полягає в тому, що людина, що живе в певному суспільстві, багато чого в своїй діяльності сприймає несвідомо. Візьмемо, наприклад, таку повсякденну річ, як користування природною мовою. Механізми володіння рідною мовою у нас несвідомі. Звичайно, колись у процесі виховання в сім'ї, в школі вони освоювалися свідомо, вивчалися фонетика, лексика, граматика. Але користування рідною мовою відбувається, як правило, несвідомо. Ми абсолютно вільно можемо виробляти мовні вирази, а інші люди, їх сприймаючи, не відчувають труднощів у їх розумінні. Механізми володіння мовою діють протягом життя у людини несвідомо. Дослідник ж, будучи відокремленим від світу автора численними бар'єрами, не сприяють розумінню, поставлений в зовсім інші умови. Він не може несвідомо, наприклад, користуватися древнім мовою, він повинен його освоїти свідомо, одно як і багато інших моментів, які були для автора несвідомими, для дослідника повинні стати чисто раціональними, свідомими. Тому він може знати більше, ніж автор, причому не тільки щодо мови, але й щодо культури, традицій і багато чого іншого, про що людина у своєму житті навіть не замислюється. Момент наявності несвідомого у творчості автора привів до виникненню в XX ст. нових напрямків, наприклад напрямки, що з'єднав в собі ідеї герменевтики і психоаналізу.
Комунікація як інформаційно-смислове взаємодія зобов'язана забезпечувати не тільки передачу інформації, але і трансляцію сенсу, тобто того, що є виключно індивідуальним надбанням і, в принципі, трансляції не піддається. Можна припустити, що замість сенсу передається симулякр (Ж. Бодрійяр), а точніше симулякр сенсу, який породжує вже новий індивідуальний сенс у комуніканта.
З точки зору Бодрійяра, сучасна культура - це культура знаків. Все, з чим ми сьогодні стикаємося, так чи інакше стосується значень, багато що пов'язане зі стрімким розвитком засобів масової комунікації і при цьому впливає на наше повсякденне життя, процеси урбанізації і зрослу мобільність населення. В«Констатація такого стану речей служить відправним пунктом для Бодрійяра: наше життя сьогодні - це безперервна циркуляція знаків про те, що сталося у світі (знаки новостей); яке враження ви хочете справити на оточуючих (знаки самого себе); яке положення в суспільстві ви займаєте (знаки статусу і поваги); яку функцію виконує даний будинок (архітектурні знаки); які існують естетичні уподобання (афіші, сервіровка, реклама) і т.д. В». Треба мати на увазі, що знак-cімулякр в такій комунікації не просто вироджена копія, а форма, в якій крім подібності оригіналу знаходиться сила, яка заперечує і оригінал та копію, і модель і репродукцію. Масове виробництво комунікацій (індустрія комунікацій) є одночасно масовим виробництвом симулякрів. Це стало особливо помітно в кінці другого тисячоліття.
Таким чином, можна стверджувати, що сучасна дійсність в масовій кількості виробляє самодостатні, незалежні від прообразів симулякри, формуючи з них життєву середу сучасної людини.
симулятивно реальність має всі ознаки віртуальної реальності, тобто вона є породженою, актуальною, автономної, інтерактивною. Симулятивна реальність здатна породжувати симулятивні реальності наступного рівня, вона може як віртуалізувати, так і девіртуалізіроваться. І, головне, симулятивна реальність є віртуальною реальністю для тієї, яка її породила. Отже, саме реальність подоб об'єктів детермінує реальність самих об'єктів, а не навпаки.
Звідси виникає ряд специфічних методологічних проблем. У Зокрема, виявляється принципово неможливою реконструкція, тобто відновлення оригіналу з його копії. Тим більше, що симулякр часто розглядається (і насправді є таким), як знак, відірваний від свого значення, порожній знак. Реконструкція його може призвести до актуалізації довільного значення, тобто породити симулякр симулякра. p> Зіставлення віртуальної і симулятивною реальності призводить до наступного:
- Зв'язок між віртуальною реальністю, комунікативним простором (симулятивною реальністю) піддається об'єктивації. Це забезпечує можливість розгляду подібних об'єктів і відносин між ними в якості предметів галузей наукового знання, зокрема віртуалістика, коммунікатівістікі, екопсихології тощо
- При формуванні та комунікативного простору, та симулятивною реальності бере участь активність людини і людської спільноти. Реальності со-ються такими, якими ми хочемо їх бачити. У цьому процесі бере участь трансценденція, яка і є абсолютн...
