користуванні всієї держави, інша - у приватному володінні громадян (продукти цієї частини на дружніх засадах надаються в загальне користування інших громадян). Земля належить тільки громадянам, яким забороняється заняття землеробством. Землю безпосередньо обробляють раби. Покликання громадян та їх обов'язок полягає в служінні державі. Законодавець кращого держави повинен прагнути до того, щоб доставити громадянам дозвілля і світ, оскільки В«кінцевої меті війни служить світ, роботи - дозвілляВ». p align="justify"> Поряд зі своїм зразковим державою, Аристотель дуже скрупульозно розглядає недосконалі форми держави. Він розрізняє різні види демократії, олігархії і тиранії, які виходять, з одного боку, в результаті різних властивостей правлячих елементів, з іншого, - в результаті того, що особливості кожної такої політичної форми можуть здійснюватися то більш помірковано, то більш рішуче.
Різко критикуючи крайню демократію, де верховна влада належить демосу, а не закону, Аристотель схвально характеризує помірну цензовую демократію, засновану на примиренні багатих і бідних і пануванні закону.
Аристотель критично ставився до демократії, бо вважав, що її принципами є невиправдана свобода і злидні, в тому числі духовна. Сучасного слова В«демократіяВ» більше відповідає античний термін В«політіяВ». p align="justify"> З неправильних форм держави тиранія - найгірша.
Основну причину збурень і переворотів в державі Аристотель бачить у відсутності підлягає рівності. Перевороти виявляються наслідком порушення відносного характеру рівності і спотворення принципу політичної справедливості, що вимагає в одних випадках керуватися кількісним рівністю, в інших - рівністю по достоїнству. Так, демократія грунтується на тому принципі, що відносна рівність спричиняє й абсолютна рівність, а олігархія виходить із принципу, ніби відносне нерівність обумовлює і нерівність абсолютне. Подібна помилковість у вихідних принципах державних форм і веде надалі до междуусобіци і заколотів. br/>
3.2 Аристотель про право
У своєму правопонимании Аристотель поділяє положення Сократа і Платона про збіг справедливого і законного. Правова теорія Аристотеля підпорядкована тим же ідеологічних цілям, що і вчення про державу. Ототожнюючи право з політичною справедливістю, Аристотель підкреслює тим самим його зв'язок з державою як моральним спілкуванням між вільними громадянами. Право служить нормою політичних відносин між людьми, поза політичного спілкування права не існує. В«Поняття справедливості, - зазначає Арістотель, - пов'язане з поданням про державу, так як право, що служить критерієм справедливості, є регулюючою нормою політичного спілкуванняВ». В«Люди, які не перебувають у подібних відносинах, не можуть і мати відносно один одного політичну справедливістьВ». З цієї причини право відсутнє у відносинах панів і рабів, батьків і дітей, при...
