сновні філософські твори: "Государ", "Історія Флоренції".
Твори Макіавеллі - це теоретичні дослідження, мета яких - обгрунтувати ідею загального блага - можливість створення сильної держави, здатного відобразити натиск чужинців. Макіавеллі був противником аристократії, дрібно державних князів, католицької церкви і папства, егоїстична політика яких послаблювала, на його думку, країну. Надаючи великого значення релігії в моральному вихованні людей, він зазначав, що вона - породження людського розуму і створена в інтересах держави. Він прагнув звільнити політику з-під влади християнської моралі, підпорядковуючи релігію політиці .. Створений ним образ всемогутнього государя, поєднував у собі ідеальні риси (служіння батьківщині, боргу, загального блага, духовна міць) з реальними рисами тирана. До великої мети - створення міцної держави - правитель, згідно Макіавеллі, йде, обираючи "людський шлях", шлях чесноти. Але у випадку необхідності, заради загального блага, він може знехтувати законами моральності, згорнути на "Звірячу стежку", бути жорстоким, хитрим і підступним. Макіавеллі був противником деспотизму, його государ діє в інтересах суспільства, спираючись на середні верстви народу. Книги Макіавеллі викликали гнів феодальних кіл, вони були внесені в Індекс заборонених книг і підлягали знищенню.
Інтерес до соціально-політичних проблем був характерний для англійського гуманізму XYI століття. Це проявилося в творчості Томаса Мора (1478-1535). Основне філософський твір: Золотий книжечці про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія "(Утопія від грец. слів: у - немає, топос - місце, тобто місце, якого немає) (1516). У цій книзі він розповів про народні лихах, що обрушилися на Англію в результаті обгородження. Соціальній нерівності феодального суспільства Мор протиставив ідеал суспільного ладу без приватної власності. Ідеальна держава на острові Утопія розумно і справедливо. У ньому немає дозвільних людей, всі зайняті корисним для суспільства працею, що забезпечує загальний достаток, розподілення благ за потребами. В "Утопії" Мор раціоналістично обгрунтував найкращу, по його думку, форму людського співжиття - комуністичну. Держава, засноване на приватній власності для автора Утопії, - це "змова багатих" проти кращої частини суспільства - проти тих, хто трудиться. Мор вважав, що для досконалих людей ідеального суспільства важливо максимальне задоволення духовних потреб, заняття наукою, мистецтвом, виконання морального боргу по відношенню до інших людей при розумному самообмеження добровільному відмову від надмірностей і розваг. Він намагався узгодити релігію з суспільною користю і доводами розуму. Це була спроба подолання кризи феодального світогляду на основі теорії "природної релігії". Етика Мора виходила з самої природи людини як розумної істоти з його природним прагненням до досконалості і щастя. Він шукав шлях до загального блага в радикальну перебудову суспільства на основі справедливості, рівності і братства.
"Золота книжечка "Мора справила великий вплив на розвиток утопічної літератури в Італії. Найбільш послідовний ідеал життя громадою був представлений у "Місті Сонця "(1602) Т. Кампанелла (1568-1639). Прекрасне місто нагадував ідеалізовану італійську комуну тієї епохи: він розташований на горі, оточений шістьма рядами стін, на вершині височіє величний храм. Але внутрішній лад цього міста різниться від всіх держав. Все життя в ньому побудована згідно наук, правління віддано в руки мудреців. У "Місті Сонця" відсутня приватна власність; громадська організація виробництва робить обов'язковий для всіх праця не тяжким тягарем, але радісним і приємним. У місті Сонця немає індивідуальної сім'ї, турбота про потомство розглядалося як важливе державна справа, виховання віддано під особливий нагляд правителів. Кампанеллу відрізняла віра в можливість втілення в життя його ідей. p> Отже, в західноєвропейській філософії епохи Відродження, як було видно, виникли і розвивалися три основні напрями - гуманістичне, натурфілософськоє і соціально-політичне.
