потребує церкви з усією її ієрархією на чолі з татом. Порятунок досягається не зовнішнім проявом релігійності, а лише внутрішньої вірою кожного в спокутну жертву Христа. Єдиним джерелом релігійної істини проголошувалося Священне писання.
Видатними представниками реформаційного руху були в Німеччині М. Лютер (1483-1546), Ф. Меланхтон (1497-1560), У. Цвінглі (1484-1531), Т. Мюнцер (1490-1525), під Франції Ж. Кальвін (1509-1564). У результаті Реформації католицька церква втратила монополію в Західній Європі. У країнах, де вона перемогла - в Німеччині, Швейцарії, Англії, Нідерландах та ін виникли протестантські церкви і нова ідеологія - протестантизм.
Натурфілософські напрямок.
Виникнення і розквіт у другій половині XYI столітті натурфілософії (від лат. Natura - природа, філософії природи) були пов'язані з іменами Дж. Бруно, Б. Телезіо, Дж. Кампанелли, Д. Кардано, Парацельса та ін Вона розвивалася на основі античної спадщини - платонізму, пантеїзму, визнання єдності мікро-і макрокосмосу, цілісність природи та паралельно з новим природознавством, в якому на перший план були висунуті експериментальні та математичні методи дослідження.
Микола Кузанський (1401-1464) - видатний церковно-політичний діяч, значну і найбільш плідну частину життя провів в Італії. Основні філософські твори: "Про вчене незнання" (1440), "Про передумови", "Про прихованому бога".
Об'єднавши традиції середньовічного неоплатонізму і гуманістичні віяння, він створив оригінальну діалектичну філософську систему. Важливе місце в ній займали поняття методу, апріорного (додосвідний) передбачення реальності, строгих критеріїв наукового пізнання. Умовою пізнавальної діяльності він вважав з'єднання "Видимих ​​протилежностей в попередньому їм єдності". Він трактував світ як потенційну нескінченність. Проблема ставлення бога та світу була вирішена їм теоцентрической і пантеїстично, хоча і з новими, порівняно зі середньовіччям, ідеями. Природничі та математичні твори Кузанського предвосхищали нову європейську науку
Парацельс (1493-1541), лікар, учений, чиє ім'я було оточене легендами (його особа, можливе, була одним із прототипів Фауста), мав Магік-містичне світогляд. Цей учений прагнув зв'язати натурфілософію і досвідчені знання. Він вважав, що будь-яка реальність має свою активну духовну життєву силу, в якій міститься ключ до природи: хто її пізнає, той знайде спосіб впливати на природу і перетворювати її. Характерною рисою вчення Парацельса став культ невтомною творчої активності людини в осягненні таємниць природи за принципом "Могти, знати, вміти". Одухотворяючи природу, приписуючи їй антропні властивості, він підкреслював взаємозалежність всіх речей, єдність світобудови, відповідність між макрокосмом і людиною.
Одну з найрадикальніших і послідовних пантеистических систем епохи Відродження створив Д. Бруно (1548-1600), переконаний прихильник Коперника. Основні філософські твори: В«Про причину, початок, єдиномуВ» (1584), В«Про нескінченність, всесвіт і світи В»(1584).
У основі його теорії лежали судження про Єдиний і безмежної Всесвіту, що не що має центру. Вона не сотворена, не може зникнути - існує вічно. Світи множинні. Важливі частини його вчення - ідеї про діалектичний збігу протиріч в єдності Всесвіту і про матерію як активному, творчому початку, умовою існування якого є час і простір. Бруно висунув вчення про монади - неподільних частках, атомах, з яких складається матерія. Кожен атом є Бог, він укладений у всіх речах, розлитий у всій природі. Здатність матерії-бога до руху Бруно назвав "душею світу", вважаючи космос живим. У нескінченному його різноманітті відбувається вічне і безперервний рух, приводить до постійних змін, переміщенням "душ" гинуть і знову виникаючих речей. Пантеїзм Бруно полягав у тому, що Всесвіт, природа і бог у нього збігалися. Бруно - рішучий ворог церкви, християнства. Він вважав, що віра несумісна з розумом. Однак він визнавав необхідність релігії для настанови неосвічених народів. Погляди Бруно були засуджені церквою, в 1600 він був спалений у Римі.
Соціально-політичне напрямок. Поворот ренесансної культури до людини і до його культури, Звільняються від теології, привів до формування нових соціальних та політичних теорій на інших, ніж у середні віки, підставах. Замість християнських передумов стали використовувати ідеї природної природи людини, його земних інтересів і потреб. Завданням соціальних теорій було обгрунтування абсолютистського, централізованої держави, яке було б здатне подолати внутрішню роз'єднаність суспільства, захистити національну суверенність проти католицького універсалізму в епоху пробудження європейських націй. Найбільшу увагу виявлялося ідеї державного абсолютизму. Потреба в сильній державі, яке політично об'єднало б Італію, роздроблену на конкуруючі один з одним республіки, висловив державний діяч з Флоренції, історик, поет Ніколо Макіавеллі (1469-1527). О...
